Ézéchiel 19:13

Le Prophète semble ici incompatible avec lui-même, puisque ces deux clauses sont ouvertement en désaccord, que la vigne n'était pas, seulement flétrie, mais brûlée, et pourtant plantée dans un endroit désertique; car s'il était desséché, il ne pourrait pas reprendre racine; mais l'incendie enleva le moindre espoir; car lorsque les brindilles ont été réduites en cendres, qui a jamais vu une vigne naître et renaître de ses cendres? Mais quand le Prophète dit que la vigne était flétrie et brûlée, il se réfère à la conclusion à laquelle les hommes doivent arriver par leurs propres sens lorsque la ville a été complètement ruinée ; car c'était en vérité un spectacle horrible, lorsque le peuple fut rendu tributaire après la prise de son roi, le temple pillé, la ville ruinée, et leur sécurité dépendante de la convoitise de leur vainqueur. Puisqu'il ne restait ni le nom et la dignité royaux, ni la liberté et la sécurité, et surtout lorsqu'ils étaient conduits à l'abattoir, leur ruine ne ressemblait-elle pas beaucoup à un incendie? Maintenant, par conséquent, nous voyons pourquoi le Prophète a dit que la vigne a été déchirée et brûlée, car cette destruction la plus grave a emporté tout espoir de restauration pendant une courte période. Il parlait donc selon le bon sens: alors il gardait en vue cette forme d'horrible ruine, ou plutôt de difformité, qui était comme une brûlure et une destruction définitive du peuple. Mais maintenant, quand il dit que la vigne a été plantée à nouveau, il loue la miséricorde de Dieu, qui a souhaité qu'il reste de la semence pour la production de jeunes plants; comme il est dit dans le premier chapitre d'Isaïe, de peur que vous ne soyez comme Sodome et Gomorrhe, une petite graine a été merveilleusement préservée. Bien que, par conséquent, le peuple ait été brûlé après avoir été violemment arraché, et toute sa vie soumise à la volonté des plus fiers, des conquérants, Dieu a pourtant pris des brindilles ou des sarments de vigne, qu'il a plantés, pour propager une nouvelle nation , ce qui a été fait au retour du peuple.

Mais il dit que ces pampres ont été plantées dans le désert dans la terre sèche et assoiffée , puisque Dieu préserve la religion de son peuple même dans la mort. C'est pourquoi il compare leur exil à un désert et à un désert. Il peut sembler absurde à première vue que la Chaldée soit assimilée à un désert, puisque nous savons que ce district est remarquable par sa fertilité et d'autres avantages; nous savons aussi qu'il était bien arrosé, quoique appelé sec. Mais ici, le Prophète ne considère pas le caractère matériel du pays, mais la condition de ses habitants. Bien que la Chaldée était très belle et pleine de toutes sortes de fruits, cependant, puisque les gens étaient cruellement opprimés et traités avec mépris, la terre était appelée un désert. Nous disons qu'aucune prison n'est belle, de sorte que leur exil ne pouvait être agréable aux enfants d'Israël; car ils avaient honte de leur vie et n'osaient lever les yeux vers le haut. Puisqu'ils étaient noyés dans un abîme profond de maux, la terre était pour eux un désert; il n'y avait donc ni splendeur, ni dignité, ni opulence; et la liberté, le plus précieux de tous les bienfaits, leur fut arrachée. Maintenant, nous voyons le sens des mots. Il suit longuement -