Ézéchiel 20:20

Ce qu'il avait dit en général concernant les commandements, il l'applique à nouveau au sabbat, et non sans raison. Car, comme nous l'avons dit hier, Dieu a non seulement souhaité ce jour de repos exiger du peuple ce qui lui était dû, mais il le commande plutôt dans un autre but, à savoir, que ses sabbats devraient être sanctifié. Mais la manière de le sanctifier était autrefois expliquée, car le simple repos était insuffisant. Dieu n’était pas satisfait du repos des gens de leurs occupations, mais la sanctification intérieure était toujours la principale fin en vue. Et pour cette raison, il répète également, qu'ils peuvent être un signe entre moi et vous pour vous montrer que je suis Jéhovah votre Dieu . Dans ce passage, Dieu témoigne que si les Juifs observaient correctement leurs sabbats, ils devraient ressentir les effets de cette faveur qu'il souhaitait y être représentée. Car nous avons dit que le sabbat était un sacrement de régénération: maintenant donc il promet l'efficacité de son Esprit, s'ils ne fermaient pas la porte par leur propre impiété et mépris. Nous voyons donc que les sacrements ne sont jamais dépourvus de la vertu de l'Esprit que lorsque les hommes se rendent indignes de la grâce qui leur est offerte. Quand les papistes parlent des sacrements, ils disent qu'ils sont efficaces, si l'on supprime seulement l'obstacle du péché mortel: ils ne font aucune mention de la foi. Si une personne n'est ni un voleur, ni un adultère, ni un homicide, ils disent que les sacrements produisent leur propre effet: par exemple, si quelqu'un sans une seule particule de foi s'introduit à la table du Christ, ils disent qu'il reçoit non seulement son corps et son sang, mais le fruit de sa mort et de sa résurrection, et seulement parce qu'il n'a pas commis de péché mortel; c'est-à-dire qu'il ne peut être condamné pour vol ou homicide. Nous voyons comment ils sont imprégnés de cécité, selon le juste jugement de Dieu. Nous devons donc considérer qu'il existe une relation mutuelle entre la foi et les sacrements, et par conséquent, que les sacrements sont efficaces par la foi. L’indignité de l’homme ne leur enlève rien, car ils conservent toujours leur nature. Le baptême est la cuve de la régénération, même si le monde entier devrait être incrédule ( Tite 3: 5 :) la Cène du Christ est la communication de son corps et de son sang, (1 Corinthiens 10:16,) bien qu'il n'y ait pas eu d'étincelle de foi dans le monde: mais nous ne percevons pas la grâce qui nous est offerte; et bien que les choses spirituelles restent toujours les mêmes, nous n'obtenons pas leur effet ni ne percevons leur valeur, à moins que nous ne prenions garde que notre manque de foi ne profane ce que Dieu a consacré à notre salut. (274)

L'histoire des opinions qui ont autrefois prévalu sur des sujets profondément intéressants pour nous est toujours utile à la formation d'opinions exactes. Par conséquent, nous pouvons ici nous référer aux conférences Bampton du Dr Lawrence pour l'année 1804, dans lesquelles le conférencier a clairement exposé les différents points de vue adoptés par les papistes et les écoliers, les luthériens et les disciples de Zwingle et Calvin. Dans le sermon 6, page 123, il fait la même déclaration en référence aux papistes que Calvin le fait dans son commentaire sur ce verset, à savoir, «affirmant, entre autres extravagances, que les sacrements sont en eux-mêmes efficaces en vertu de leur propre opération. , exclusivement de tout mérite chez le destinataire. » Dans les notes du sermon 3, page 276, il ajoute: «Les luthériens soutenaient que le Saint-Esprit était efficace dans le baptême;» et cite la lettre de Calvin à Melancthon, " non inanes esse figuras sed reipsa praestari, quidquid figurant. In baptismo adesse spiritus efficaciam, ut nos abluat et regeneret . » Voir aussi son avis sur l'état des enfants de chrétiens mourant non baptisés. Instit., Lib. 4. casquette. 15, section 22. La vue de Zwingle sera trouvée dans sa Declaratio de peccato originali , Op., Volume 2 page 118; et Epist. Urbano Regio , volume 1, p. 383; et de Bullinger, dans son adversus Cala-baptistarum prava dogmata , page 57. On ne s'attend pas à ce que les admirateurs de Calvin soient satisfaits des raisonnements et des conclusions du Dr Lawrence; mais les notes de ses discours forment un condensé des plus précieux des vues des Scolaires et des divers réformateurs de célébrité, choisis avec jugement parmi les disputations volumineuses de ces temps émouvants. Voir aussi la dissertation sur ce verset à la fin de ce volume.