Ézéchiel 20:4

Le contexte s'écoule très bien si nous embrassons ce sens, que Dieu jure que les Israélites ne sont pas venus pour être soumis à son Prophète, et se soumettre modestement à ses instructions. Si ce sens vous plaît, il est bien ajouté, les jugerez-vous? autrement dit, passerez-vous votre souffle à vous disputer avec eux? Il veut dire qu'ils doivent être congédiés plutôt qu'instruits; comme le dit Christ, Vous ne lancerez pas de perles devant les porcs. (Matthieu 7:6.) Et nous savons ce que Dieu prononce: Mon Esprit ne luttera pas toujours avec l'homme, car il est chair. (Genèse 6:3.) Il veut maintenant dire qu'il n'y avait aucun besoin de contestation, car il n'y avait aucun moyen de le poursuivre; ainsi dans ce passage, puisque le Prophète avait affaire à des hommes complètement abattus, qui n'écoutaient jamais de sages conseils, ni n'obéissaient à aucun avertissement, ni ne furent adoucis par aucun châtiment, il ajoute, par conséquent, les juger? Certains expliquent en effet froidement et insipidement ceci de retirer le rôle d'un juge, puisque Dieu souhaite plutôt qu'ils soient appelés à la repentance plutôt que condamnés. Mais ici juger embrasse en lui tous les reproches et menaces. Dans l'ensemble, puisqu'ils ont agi de manière trompeuse, et n'ont en aucun cas proposé de se soumettre à Dieu, il utilise donc cette amertume, Quoi! sont-ils dignes que vous les jugiez? c'est-à-dire de votre combat avec eux? car le devoir du Prophète est de discuter avec les pécheurs, de les menacer et de les citer au tribunal de Dieu. Dieu les déclare donc indignes d'une telle dispute, parce qu'ils sont non seulement sourds, mais endurcis par une obstination abandonnée. Maintenant, par conséquent, nous comprenons le sens des mots, les jugerez-vous? allez-vous les juger? La répétition est catégorique, que Dieu puisse exprimer fortement l'obstination de ce peuple désespéré. Il ajoute ensuite: Si cela est fait, montrez-leur les abominations de leurs pères . Dieu atténue ici l'aspérité dont il a fait usage, et au moyen d'une correction descend à une raison pour cela, à savoir qu'il peut pour une fois essayer si elles sont ou non curables. Si donc ils doivent être jugés, c'est-à-dire s'il choisit d'entrer dans un différend et de discuter avec eux, il dit qu'il doit commencer non pas par eux-mêmes, mais par leurs pères. Dieu souhaite qu'ils soient jugés, non seulement à cause de la méchanceté de quelques années, mais parce qu'avant leur naissance, leurs pères étaient obstinément attachés à leurs abominations. Enfin, Dieu montre que la plaie était profonde et ne pouvait être guérie, à moins que le poison caché ne fût soigneusement examiné, ce qui, autrement, provoquerait une matière putride, d'où surgirait enfin une inflammation. Car beaucoup pensent qu'ils se sont correctement acquittés de leur devoir quand ils n'ont sondé que légèrement leurs blessures: mais parfois il est nécessaire de pénétrer jusqu'au plus profond, car le peuple avait non seulement provoqué Dieu à la légère, et pendant une courte période, mais leur impiété avait grandi pendant des siècles, et leurs péchés étaient devenus une sorte d'héritage pour eux. Depuis, alors, ce poison caché existait, qui ne pouvait être guéri ni facilement ni par aucun remède léger, c'est pourquoi Dieu leur ordonne de commencer par leurs pères. Montrez-leur donc les abominations de leurs pères . Ça suit -