Ézéchiel 8:18

Cela me semble une confirmation de la dernière clause. Car il avait dit qu'ils envoyaient leurs branches ou les orientaient, mais encore à leur destruction. Il répète maintenant la même chose en d'autres termes. Par conséquent, j'agirai aussi à mon tour - c'est-à-dire qu'ils augmentent audacieusement leurs superstitions et me provoquent ainsi continuellement , enfin j'agirai, dit-il. Il y a un contraste tacite, puisque Dieu a cessé depuis longtemps, car il y a une certaine forme de repos quand il cesse de juger: Dieu semble se reposer quand il ne se venger sur la méchanceté de l'homme, quand il se livre à eux et les dépasse pour un temps. Puisque, par conséquent, il avait tellement suspendu ses jugements contre les Juifs, il semblait cultiver l'aisance dans le ciel: avec ce point de vue, il dit, qu'il le ferait dans sa colère, et il ajoute que sa vengeance serait si terrible qu'il n'y aurait pas de place pour la pitié. Cela devrait en effet nous frapper lorsque Dieu se déclare implacable. Car qu'y a-t-il de plus formidable que d'avoir Dieu hostile et d'être véritablement sans espoir de pardon? Toutes les fois que Dieu retire sa miséricorde, il nous montre matière à trembler, et il n'est pas non plus merveilleux qu'il ait menacé les Juifs si durement, parce qu'il avait prouvé par toutes les méthodes qu'ils étaient désespérés dans leur méchanceté. Car vraiment rien n'avait été omis pour les guérir, à moins qu'ils n'aient été d'un tempérament abandonné et des manières les plus obstinées. Puisque, par conséquent, ils étaient tels, il n'est pas surprenant que Dieu ait été extrêmement enragé contre eux, de sorte qu'il ne leur a laissé aucun espoir de pardon. Mais cela doit se rapporter généralement à l'ensemble du peuple: en attendant, il n'est nullement douteux, comme nous le verrons plus tard, que Dieu exclut ses élus de la multitude ordinaire. Si quelqu'un objecte que Dieu entend toujours les prières, je réponds qu'il ne rejette jamais les prières qui jaillissent de la foi: mais ici il est fait allusion à cette clameur tumultueuse à laquelle la nécessité incite les incroyants. Car bien qu'ils volent vers Dieu comme leur sens naturel les pousse, ils ne le font pas avec des esprits composés, ni même en se fondant sur les promesses de Dieu: mais parce que la torture de leurs esprits ne les laisse pas se reposer, de sorte que par un naturel impulsion, ils sont portés à Dieu et crient à lui sans aucune foi ni affection sincère. Il parle donc de ce genre d'éjaculation qui nous est décrit dans le cas d'Esaü, et donc il dit avec une voix forte, (Genèse 27:34; Psaume 3:4; Psaume 22:2; et Psaume 32:3, et ailleurs souvent.) Bien que les fidèles élèvent aussi la voix: ils peuvent même crier fort, comme David témoigne de lui-même, mais c'est particulier aux incrédules de pousser leur clameur à joues pleines bien que l'esprit soit dépourvu de foi, et même obstiné dans sa méchanceté. Par conséquent, ils n'ouvrent pas le cœur lorsqu'ils crient ainsi à Dieu. Par conséquent, ce n'est pas merveilleux si Dieu les rejette et reste sourd à leurs plaintes. Maintenant, il suit -