Galates 4:4

4. Quand la plénitude du temps est venue . Il procède avec la comparaison qu'il avait faite, et applique à son propos l'expression qui s'est déjà produite, «le temps fixé par le Père», - mais toujours en montrant que le temps qui avait été ordonné par la providence de Dieu était approprié et de saison. Cette saison est la plus convenable, et cette manière d'agir est la plus appropriée, que la providence de Dieu dirige. À quel moment il était opportun que le Fils de Dieu soit révélé au monde, il appartenait à Dieu seul de juger et de déterminer. Cette considération doit retenir toute curiosité. Que personne ne prétende être insatisfait du dessein secret de Dieu, et soulève une contestation pour laquelle Christ n'est pas apparu plus tôt. Si le lecteur désire des informations plus complètes sur ce sujet, il peut consulter ce que j'ai écrit sur la conclusion de l'épître aux Romains.

Dieu a envoyé son Fils . Ces quelques mots contiennent beaucoup d'instructions. Le Fils, qui a été envoyé, a dû exister avant d'être envoyé; et cela prouve sa divinité éternelle. Christ est donc le Fils de Dieu, envoyé du ciel. Pourtant, cette même personne était faite d'une femme , car il a assumé notre nature, ce qui montre qu'il a deux natures. Certaines copies lisent natum au lieu de filium ; mais cette dernière lecture est plus généralement suivie et, à mon avis, est préférable. Mais le langage visait aussi expressément à distinguer le Christ des autres hommes, comme ayant été formé de la substance de sa mère, et non par une génération ordinaire. En tout autre sens, cela aurait été insignifiant et étranger au sujet. Le mot femme est ici mis généralement pour le sexe féminin.

Soumis à la loi. Le rendu littéral est, Fabriqué sous la loi ; mais dans ma version j'ai préféré un autre mot, qui exprime plus clairement le fait qu'il a été soumis à la loi. Christ, le Fils de Dieu, qui aurait pu prétendre être exempt de toute sorte de soumission, est devenu soumis à la loi. Pourquoi? Il l'a fait dans notre chambre, afin qu'il puisse obtenir la liberté pour nous. Un homme libre, en se constituant caution, rachète un esclave: en se mettant les chaînes, il les enlève à l'autre. Le Christ a donc choisi de devenir responsable d'observer la loi, afin d'en obtenir une exemption pour nous; autrement, il n'aurait été d'aucune utilité qu'il soit soumis au joug de la loi, car ce n'est certainement pas pour son propre compte qu'il l'a fait.

Pour les racheter qui étaient sous la loi (66) Il faut ici observer, l'exemption de la loi que Christ nous a procurée n'implique pas que nous ne devons plus aucune obéissance à la doctrine de la loi et que nous pouvons faire tout ce que nous voulons; car la loi est la règle éternelle d'une vie bonne et sainte. Mais Paul parle de la loi avec tous ses appendices. De la soumission à cette loi, nous sommes rachetés, car elle n'est plus ce qu'elle était autrefois. «Le voil étant rentable» (Matthieu 27:51,) la liberté est ouvertement proclamée, et c'est ce qu'il ajoute immédiatement.