Galates 4:4

Mais lorsque la plénitude du temps était venue, ... L'époque convenue et fixée entre Dieu et son fils de toute éternité, au Conseil et au Pacte de paix, lorsque le Fils de Dieu devrait assumer la nature humaine; Quel temps a été recherché avec diligence par les prophètes, a été révélé à eux et prédit par eux; comme plus généralement que cela devrait être avant que le gouvernement civil a cessé de Juda et avant la destruction du deuxième temple; Et plus particulièrement par Daniel dans sa prophétie des "soixante-dix semaines", vers et à propos de la fin desquelles il y avait une attente générale parmi les Juifs de la venue du Messie; et était la plénitude du temps ici mentionné et ce qu'on appelle parfois la dispensation de la plénitude du temps, la fin de la dispensation de la mosaïque et l'État de l'Église juive, les derniers jours de cet État et la fin du monde juif, comme à leur politique ecclésiastique et civile. Les Juifs eux-mêmes sont propices que l'époque de la venue de Messie est fixée et que, à cette époque, il viendra, qu'ils soient dignes ou non, car il est donc affirmé dans leur talmud D;

"Dit R. Jochanan, le fils de David ne vient pas, mais dans un âge qui est tout à fait digne, ou tous méchants; dans une génération qui est tout à fait digne, comme il est écrit, Ésaïe 60:21 dans une génération qui est tous méchants, comme il est écrit, , Ésaïe 66:5 et il est écrit, "Pour mon nom, je le ferai"; dit R. Alexander, R. Joshua Ben Levi Objects ce qui est écrit,.

Ésaïe 60:22 "Dans son temps"; et il est écrit, "je vais l'hâter"; S'ils méritent de la hâter, je l'hâterai, s'ils ne sont pas dignes, il sera בעה, "dans son temps". ''.

Et par conséquent un écrivain plus moderne de leur dit E,.

"Notre rachat sur tous les comptes est, זזזנה," à son époque ", que ce soit digne ou, méchant; mais si digne son temps sera hâpé; ''.

il faut la propriété qu'ils ne le disent pas toujours: cette phrase "la plénitude du temps" est un hébraïque et est la même chose avec ימי, dans Ézéchiel 5:2 que la Septuerie Render την πληρωσιν των ημερων, "la plénitude des jours", et nous, "quand les jours ont été remplis", quand le temps était levé; et le même sens qu'il a ici, et c'est aussi pareil avec מועד, "The Time nommé", Habacuc 2:3 et réponses à προθεσμια του πατρος, "L'heure nommée du Père ", Galates 4:2.

Dieu a envoyé son fils; Dieu n'est pas absolument et essentiellement, mais personnellement et relativement considéré, est ici signifié, à savoir Dieu le Père, comme l'apparaît de la relation que la personne qui l'a envoyée est de lui, "son fils"; Non par la création, comme des anges, Adam et tous les hommes sont les fils de Dieu; ni par adoption, comme les saints; ou par bureau, comme les magistrats être; ou en raison de son incarnation ou de sa résurrection des morts, car il était le fils de Dieu avant non plus; Mais par la génération divine, étant le seul engendré du Père, de sa nature divine et d'essence, égale à lui et avec lui: et qui a été "envoyé" par lui, pas de manque de respect envers lui, mais aime nous; ni sans son consentement ni contre sa volonté, il en conviendra facilement; n'implique aucun mouvement local ou changement de lieu, mais seulement conçoit l'hypothèse de la nature humaine; ni ne suppose une supériorité et d'infériorité, car, bien que le Christ, en tant qu'homme, et en sa qualité de bureau, en tant que médiateur, est inférieur au Père, mais pas à sa nature divine, ou comme le Fils de Dieu; Mais cela suggère qu'il existait avant d'avoir été envoyé et que comme une personne, et comme une personne distincte du Père, sinon, il ne pouvait qu'aucune protestation soit dit être envoyée par lui; Et aussi qu'il existait une harmonie et un accord entre eux dans cette affaire, le Père a accepté d'envoyer son fils et le fils a accepté d'être envoyé; et que, quant à sa prise sur lui, le bureau de médiateur et son hypothèse de la nature humaine afin d'obtenir une rédemption éternelle: tout ce n'était pas de lui-même, mais fait de concert avec son père, de qui il avait un médiateur qu'il avait sa mission et commission;

fait d'une femme; "Fabriqué", non créé comme Adam était; ni engendré par l'homme, comme les hommes en commun sont; Il n'est pas non plus né de naître, même s'il était vraiment, mais "fait"; Quel mot le Saint-Esprit choisit, d'exprimer le pouvoir puissant de Dieu, dans sa mystérieuse incarnation, une merveilleuse conception et sa naissance; Bien que certaines copies se lisent, "nés d'une femme"; et ainsi la version arabe et éthiopique: "d'une femme"; Dont la graine qu'il venait depuis le début être; d'une femme, sans homme; d'une femme, une vierge, comme prévu; et non seulement fait et formé en elle, mais d'elle, de sa chair et de son sang, dont il a participé; Et qui désigne la faible succession et une grande humiliation du Christ et montre que le péché est entré dans le monde par la femme, le Sauveur du péché est venu de la même manière:

fait sous la loi; Sous la loi civile et judiciaire en tant que Juif, à laquelle il a été soumis, payant hommage aux collectionneurs de celui-ci; et qui était nécessaire; que cela puisse paraître, il jailli de cette nation, à qui il a été promis; et qu'il a comparu devant le gouvernement civil de ce peuple était à la fin; Et pour nous enseigner la soumission américaine au magistrat civil: et comme fils d'Abraham, il a été créé en vertu de la loi cérémonielle, a été circoncis le huitième jour, a gardé les différentes fêtes de tabernacles, de la Pâque, c. et qui était bon, car il était le but principal de celui-ci, en qui il centre, et pour qui il a été fait et qu'il pourrait tout accomplir, et ce faisant mettre un terme à elle, et il a été fait sous la loi morale, à la fois en tant qu'homme et à la caution de son peuple, et a été soumise à tous les préceptes de celle-ci et portait la peine de celle-ci, la mort, dans leur chambre et dans leur place, et la remplissait ainsi de sa malédiction et condamnation. Donc, la Targumiste F, rejoint l'incarnation du Messie et sa soumission à la loi ensemble, comme l'apôtre ici;

"Le prophète dit à la maison de David, parce qu'un enfant est né à nous et un fils nous est donné, והי לטטרה.

וקקיל אוריתא, "Et il prit sur lui la loi pour le garder et son nom s'appelle", c. "".

d t. bab. Sanhédrin, fol. 98. 1. Vid. Jarchi Kinachi à Isa. lx. 22. Kimchi dans le Psal. cviii. 4. F dans ISA. ix. 6.