Ézéchiel 5:2

Thou shalt burn with fire a third part in the midst of the city, when the days of the siege are fulfilled: and thou shalt take a third part, and smite about it with a knife: and a third part thou shalt scatter in the wind; and I will draw out a sword after them. TU BRÛLERAS AU FEU UNE TROISIÈME PARTIE ... PRENDS UNE TROISIÈME PARTIE, ET TU LA FRAPPERAS AVEC UN COUTEAU ... UNE TROISIÈME PARTIE ... DISPERSÉE DANS LE VENT - trois classes sont décrites. L'épée devait détruire un tiers du peuple; famine et peste un autre tiers, ("feu" dans Ézéchiel 5:2 étant expliqué dans Ézéchiel 5:12 pour signifier "peste et famine "); ce qui restait devait être dispersé parmi les nations. Quelques-uns seulement de la dernière partie devaient s'échapper, symbolisés par les...

1-4 Le prophète doit raser les cheveux de sa tête et de sa barbe, ce qui signifie que Dieu rejette et abandonne totalement ce peuple. Une partie doit être brûlée au milieu de la ville, dénotant les multitudes qui devraient périr par la famine et la peste. Une autre partie devait être coupée en morceaux, représentant les nombreux tués par l'épée. Une autre partie devait être dispersée dans le vent, dénotant le transport de certains dans la terre du conquérant, et la fuite d'autres dans les pays voisins pour s'abriter. Une petite quantité de la troisième portion devait être liée dans ses chemises, comme celle dont il fait très attention. Mais peu étaient réservés. Quel que soit le refuge que les pécheurs fuient, le feu et l'épée de la colère de Dieu les consumeront....

Verset Ézéchiel 5:2. Ézéchiel 5:1....

«La troisième partie brûlée au milieu de la ville» représente ceux qui ont péri dans la ville pendant le siège; «La troisième partie en a frappé» (la ville) «avec» l'épée, ceux qui ont été tués dans la ville pendant la même période: «la troisième partie a dispersé au vent» ceux qui après le siège ont été dispersés dans des terres étrangères. AU MILIEU DE LA VILLE - Le prophète est en exil, et doit le faire au milieu de Jérusalem. Son action étant idéale est convenablement assignée à la place que la prophétie concerne. LORSQUE LES JOURS DU SIÈGE SONT ACCOMPLIS - i. e., «lorsque les jours de la représentation figurative du siège sont accomplis.»...

EXPOSITION. Ézéchiel 5:1. Prenez votre rasoir de coiffeur, etc. La série d'actes symboliques est transporté plus loin. Les souvenirs d'Isaïe et de Lévitique se mêlent étrangement dans l'esprit du prophète. Le premier avait fait le "rasoir" le symbole de la dévastation forée par une armée envahissante ( Ésaïe 7:20 ). Ce dernier avait interdit son usage pour la tête et la barbe des prêtres (Le Lévitique 19:27; Lévitique 21: 5 ). Encore une fois, Ezekiel est commandé de faire une chose interdite comme un acte symbolique. Il est, pour le moment, le représentant du peuple de Jérusalem, et il doit y avoir, à partir de vieux, une grande destruction de ce peuple comme "par un rasoir embauché". Le mot pour "coiffeur" (peut-être "coiffeur") ne se produit pas ailleurs dans l'Ancien Testame

Tu vas brûler avec le feu une troisième partie au milieu de la ville, ... de Jérusalem, comme décrit sur la tuile, Ézéchiel 4: 1 ; ou le prophète était maintenant à Chaldea. La combustion de la troisième partie des cheveux avec incendie dénote telle qui ont été détruites par la peste et la famine pendant le siège; Voir Lamentations 5:10; ou cela dénote la combustion de la ville elle-même, lorsque le siège était fini; Depuis qu'il suit: quand les jours du siège sont remplis; Pour, quand il a été pris, il a été brûlé avec le feu, Jérémie 52:13; et tu prendras une troisième partie, [et] frapper à ce sujet avec un couteau; Quelles concevent ceux qui se sont enfui de la ville qui ont été brisés et ont été poursuivis après et ont dépassé par l'armée chaldéenne et coupé par l'épée,...

Ézéchiel 5:1 . Le couteau tranchant est le symbole du roi de Babylone. (Voir Ésaïe 7:20 .) Il était l'instrument de Dieu dans l'exécution de sa colère; les gens sont représentés par les cheveux. La troisième partie des cheveux brûlés au feu représente le sort d'une partie du peuple pendant le siège. La peste et la famine devaient aussi les consumer. Seuls quelques-uns en nombre, un petit reste, devaient être conservés, comme indiqué quand Ezéchiel a pris quelques cheveux et les a attachés dans sa jupe. Ézéchiel 5:5 . Ces paroles solennelles doivent être lues attentivement. En relation avec eux, il faut lire les lamentations de Jérémie, car l'explosion de tristesse de Jérémie montre l'accomplissement littéral de ce messag

LA FIN PRÉDITE Ézéchiel 4:1 - Ézéchiel 7:1 AVEC le quatrième chapitre, nous entrons dans l'exposition de la première grande division des prophéties d'Ézéchiel. Les chapitres, 4-24, couvrent une période d'environ quatre ans et demi, s'étendant du temps de l'appel du prophète au début du siège de Jérusalem. Pendant ce temps, les pensées d'Ézéchiel tournaient autour d'un grand thème : le jugement prochain sur la ville et la nation. En contemplant ce fait, il lui a été révélé les grandes lignes d'une théorie complète de la providence divine, dans laquelle la destruction d'Israël était considérée comme la conséquence nécessaire de son histoire passée et un préalable nécessaire à sa future restauration. Les prophéties peuvent être classées grossièrement sous trois chefs. Dans la premièr

Tu brûleras au feu un tiers au milieu de la ville, quand les jours du siège seront accomplis ; et tu en prendras un tiers, [et] le frapperas avec un couteau ; le vent; et je tirerai une épée après eux. Ver. 2. _Tu brûleras avec le feu une troisième partie,_ ] par _exemple,_ avec la famine, la peste et d' autres maux, pendant le siège de Jérusalem. Pythagore a donné ce précepte entre autres, _Unguium, criniumque praesegmina ne contemnito. _Mais Dieu trouve si peu de valeur dans les méchants qu'il ne les considère pas, mais les jette comme des excréments dans le fumier, oui, en enfer. Psaume 9:17 _Et frappez-le avec un couteau. _] Ils seront tués avec ce couteau tranchant ou cette épée, Eze 5:1 après que la ville soit prise. _Tu te disperseras dans le vent. _] Plusieurs d'entre eux fuiront pour sauver leur vie; mais en fuyant la mort, ils ne feront que courir vers elle....

(D) LE SORT DES ASSIÉGÉS. Pourtant, le dernier symbole est peut-être le plus terrible de tous ; il suggère l'intégralité presque irrécupérable de la destruction. Ézéchiel reçoit l'ordre de prendre une épée tranchante et de l'utiliser, comme un rasoir, sur sa tête et sa barbe, suggérant à quel point la ville sera nettoyée de sa population. Les poils épilés doivent être scrupuleusement pesés il y a une exactitude mortelle dans la justice divine et divisés en trois portions, destinées à être respectivement brûlées, frappées et dispersées, symboliques (comme nous l'apprend Ézéchiel 5:12 ) du sort de ces à l'intérieur de la ville (le feu représente la peste et la famine), de ceux qui sont pris près d'elle, cruellement abattus dans leurs efforts pour s'échapper, et de ceux qui seront emportés en exil. Parmi ces derniers, quelques-uns, symbolisés par un petit cheveu pris dans les plis