Ézéchiel 5:9

_AND I WILL DO IN THEE THAT WHICH I HAVE NOT DONE, AND WHEREUNTO I WILL NOT DO ANY MORE THE LIKE, BECAUSE OF ALL THINE ABOMINATIONS._ No JFB commentary on this verse....

Maintenant, Dieu sous-entend que leur punition devrait être si sévère qu'aucun exemple similaire ne pourrait être trouvé dans le monde - _ Je ferai ce que je n'ai pas fait, ni l'intention de faire, _ c'est-à-dire que je vengerai votre mépris de ma loi d'une manière frappante et inattendue; car Dieu châtie parfois les hommes de manière à ne pas dépasser la méthode ordinaire. Mais parce que les châtiments semblent vils et méprisables quand ils sont si communs, Dieu est obligé de surpasser la mesure ordinaire et de punir les méchants de manière signifiante et prodigieuse, comme il le dit par Moïse. (Deutéronome 28:46.) Alors qu'il dit maintenant, _ qu'il ferait ce qu'il n'avait pas fait auparavant, et ce qu'il ne ferait plus , _ il signifie une horrible vengeance, qui n'a pas d'exemple similaire. Cela ne signifie rien d'autre que ce que, nous avons cité de Moïse, que la vengeance se

5-17 La sentence prononcée sur Jérusalem est très affreuse, la manière de s'exprimer le rend encore plus. Qui est capable de se tenir aux yeux de Dieu quand il est en colère? Ceux qui vivent et meurent impénitent périront à jamais sans pitié; il y a un jour à venir où le Seigneur ne ménagera pas. Que les personnes ou les églises, qui changent les statuts du Seigneur, ne s'attendent pas à échapper au destin de Jérusalem. Efforçons-nous de parer en toutes choses la doctrine de Dieu notre Sauveur. Tôt ou tard, la parole de Dieu se révélera vraie....

Verset Ézéchiel 5:9. _ Je ferai en toi ce que je n’ai pas fait _] La destruction de Jérusalem par _ Nabuchodonosor _ a été l’une des plus grandes calamités qui aient jamais frappé une nation ou un lieu _ avant _; et que par les Romains sous Titus a dépassé tout ce qui s'est passé _ depuis _. Ces deux sacs de cette ville n'ont aucun parallèle dans l'histoire de l'humanité....

Comparez Matthieu 24:21. Les calamités du Babylonien ont été dépassées par le siège romain, et celles-ci n'étaient encore qu'une préfiguration d'une destruction encore plus terrible au dernier jour....

EXPOSITION. Ézéchiel 5:1. Prenez votre rasoir de coiffeur, etc. La série d'actes symboliques est transporté plus loin. Les souvenirs d'Isaïe et de Lévitique se mêlent étrangement dans l'esprit du prophète. Le premier avait fait le "rasoir" le symbole de la dévastation forée par une armée envahissante ( Ésaïe 7:20 ). Ce dernier avait interdit son usage pour la tête et la barbe des prêtres (Le Lévitique 19:27; Lévitique 21: 5 ). Encore une fois, Ezekiel est commandé de faire une chose interdite comme un acte symbolique. Il est, pour le moment, le représentant du peuple de Jérusalem, et il doit y avoir, à partir de vieux, une grande destruction de ce peuple comme "par un rasoir embauché". Le mot pour "coiffeur" (peut-être "coiffeur") ne se produit pas ailleurs dans l'Ancien Testame

Et je ferai dans toi ce que je n'ai pas fait, ... dans n'importe quelle autre nation, ou à tout autre peuple; Pas dans le vieux monde, lorsque l'inondation a été apportée sur le monde des ongodly; Pas à Sodome et Gomorrah, quand ils ont été détruits par le feu du ciel; Pas en Égypte, quand il a infligé ses fléaux sur Pharaon et son peuple; Ni parmi les Canaanites, quand ils ont été conduits hors de leurs terres pour leurs abominations: et où je ne ferai plus comme ça; au moins pas de longue période; Et, outre, cela peut non seulement faire référence au siège de Jérusalem par les Chaldéens, mais aussi par les Romains: à cause de toutes ces abominations; Les méchances de toutes sortes qui ont été commises parmi elles, qui étaient abominables au Seigneur, et en particulier leurs idoles; Celles-ci étaient les causes pourquoi il ferait ou souffrirait, des choses qui n'ont jamais été observé...

Ézéchiel 5:1 . Le couteau tranchant est le symbole du roi de Babylone. (Voir Ésaïe 7:20 .) Il était l'instrument de Dieu dans l'exécution de sa colère; les gens sont représentés par les cheveux. La troisième partie des cheveux brûlés au feu représente le sort d'une partie du peuple pendant le siège. La peste et la famine devaient aussi les consumer. Seuls quelques-uns en nombre, un petit reste, devaient être conservés, comme indiqué quand Ezéchiel a pris quelques cheveux et les a attachés dans sa jupe. Ézéchiel 5:5 . Ces paroles solennelles doivent être lues attentivement. En relation avec eux, il faut lire les lamentations de Jérémie, car l'explosion de tristesse de Jérémie montre l'accomplissement littéral de ce messag

LA FIN PRÉDITE Ézéchiel 4:1 - Ézéchiel 7:1 AVEC le quatrième chapitre, nous entrons dans l'exposition de la première grande division des prophéties d'Ézéchiel. Les chapitres, 4-24, couvrent une période d'environ quatre ans et demi, s'étendant du temps de l'appel du prophète au début du siège de Jérusalem. Pendant ce temps, les pensées d'Ézéchiel tournaient autour d'un grand thème : le jugement prochain sur la ville et la nation. En contemplant ce fait, il lui a été révélé les grandes lignes d'une théorie complète de la providence divine, dans laquelle la destruction d'Israël était considérée comme la conséquence nécessaire de son histoire passée et un préalable nécessaire à sa future restauration. Les prophéties peuvent être classées grossièrement sous trois chefs. Dans la premièr

Et je ferai en toi ce que je n'ai pas fait, et je ne ferai plus de même, à cause de toutes tes abominations. Ver. 9. _Et je ferai en toi ce que je n'ai pas fait. _] Nul ne souffrira autant ici ni ne sombrera si profondément dans l'enfer, qu'un Juif profane, un évangéliste charnel, qui est donc pire que les autres, parce qu'il devrait être meilleur. Oh, la hauteur et le poids de ces jugements qui seront entassés sur de tels ! Voir Lamentations 4:6 . _Et pourquoi je ne ferai plus de même. _] Car où avons-nous jamais lu que les pères mangeaient leurs fils d'une manière visible et ouverte ? et les fils les Pères ?...