Ézéchiel 5:1

And thou, son of man, take thee a sharp knife, take thee a barber's rasor, and cause it to pass upon thine head and upon thy beard: then take thee balances to weigh, and divide the hair. PRENDS-TOI UN COUTEAU TRANCHANT ... UN RASOIR DE BARBIER - l'épée de l'ennemi (cf. Ésaïe 7:20). Cette vision implique des jugements encore plus sévères que les afflictions égyptiennes annoncées dans le premier, car leur culpabilité était plus grande que celle de leurs ancêtres. FAITES-LE PASSER SUR VOTRE TÊTE - en tant que représentant des Juifs. Tous les cheveux rasés étaient significatifs d'un traitement sévère et humiliant (2 Samuel 10:4 - 2 Samuel 10:5 "Hanun a pris...

Par une autre vision, Dieu confirme ce qu'il avait récemment enseigné concernant le siège de Jérusalem. Car il ordonne au Prophète de raser les poils de sa tête et de sa barbe, puis de les répartir en trois parties et de les peser dans une balance. Il mentionne un juste équilibre, que l'équité peut être préservée et qu'une portion ne peut en dépasser une autre. Il ne fait aucun doute que par les cheveux il entend les habitants de Jérusalem, comme par la tête il entend le siège même de leur demeure. Ensuite, l'application suivra; mais je passerai par là aujourd'hui, car je ne peux pas aller plus loin. Il suffit de dire brièvement que les hommes sont ici désignés par les cheveux, car les cheveux ne se comptent guère, en effet ceux de la barbe sont innombrables; telle était la multitude à Jérusalem, car nous savons que la ville était très peuplée. Nous savons, encore une fois, qu'il en a fa...

1-4 Le prophète doit raser les cheveux de sa tête et de sa barbe, ce qui signifie que Dieu rejette et abandonne totalement ce peuple. Une partie doit être brûlée au milieu de la ville, dénotant les multitudes qui devraient périr par la famine et la peste. Une autre partie devait être coupée en morceaux, représentant les nombreux tués par l'épée. Une autre partie devait être dispersée dans le vent, dénotant le transport de certains dans la terre du conquérant, et la fuite d'autres dans les pays voisins pour s'abriter. Une petite quantité de la troisième portion devait être liée dans ses chemises, comme celle dont il fait très attention. Mais peu étaient réservés. Quel que soit le refuge que les pécheurs fuient, le feu et l'épée de la colère de Dieu les consumeront....

CHAPITRE V _ Dans ce chapitre, le prophète montre, sous le type de cheveux, le _ _ jugements que Dieu était sur le point d'exécuter sur les habitants de _ _ Jérusalem par la famine, l'épée et la dispersion _, 14. _ Le type ou l'allégorie est ensuite supprimé et Dieu est présenté _ _ déclarant en termes clairs la vengeance à venir sur le _ _ nation entière qui s'était montrée si indigne de ces miséricordes avec _ _ qu'ils avaient jusqu'ici distingués _, 5-17. REMARQUES SUR CHAP. V Verset Ézéchiel 5:1. _ Prends-toi un couteau tranchant _] Parmi les Israélites, et en fait parmi la plupart des nations anciennes, il y avait très peu de _ outils de bord _. L'épée _ _ était le chef; et cela a été utilisé comme un _ couteau _, un _ rasoir _, c., selon ses différents _ longueur _

Traduis-le: prends-toi une épée tranchante, pour un rasoir de barbier tu la prendras. Même si l'action était littérale, l'utilisation d'une épée réelle renforcerait le mieux la signification symbolique. La «tête» représente la ville principale, les «cheveux» des habitants - son ornement et sa gloire - les «cheveux coupés sur la tête» que les exilés ont chassés de leurs maisons. Cela ajoute à la force de la représentation que «se raser la tête» était un signe de deuil Job 1:2, et était interdit aux prêtres Lévitique 21:5. Ainsi, à bien des égards, cette action d'Ézéchiel «le prêtre» est significative de calamité et de ruine. L'épée indique le pouvoir vengeur; le rasage de la tête la suppression de la grâce et de la gloire; les échelles et les poids la détermination de la justice divine. Comparez...

EXPOSITION. Ézéchiel 5:1. Prenez votre rasoir de coiffeur, etc. La série d'actes symboliques est transporté plus loin. Les souvenirs d'Isaïe et de Lévitique se mêlent étrangement dans l'esprit du prophète. Le premier avait fait le "rasoir" le symbole de la dévastation forée par une armée envahissante ( Ésaïe 7:20 ). Ce dernier avait interdit son usage pour la tête et la barbe des prêtres (Le Lévitique 19:27; Lévitique 21: 5 ). Encore une fois, Ezekiel est commandé de faire une chose interdite comme un acte symbolique. Il est, pour le moment, le représentant du peuple de Jérusalem, et il doit y avoir, à partir de vieux, une grande destruction de ce peuple comme "par un rasoir embauché". Le mot pour "coiffeur" (peut-être "coiffeur") ne se produit pas ailleurs dans l'Ancien Testame

Et toi, fils de l'homme, tue un couteau tranchant, ... ou "épée" m. Le mot signifie tout instrument tranchant, par lequel tout est coupé ou coupé à l'égard; Ce qui est ici signifié est expliqué par ce qui suit: Prenez votre rasoir d'un coiffeur. Les versions Septuerie et arabe Lisent ceci en conjonction avec le premier, ainsi "Prenez un couteau", ou "Sword, plus nette qu'un rasoir de coiffeur"; et donc la version syriaque, "prenez une épée tranchante comme un rasoir de coiffeur"; Ce couteau pointu, l'épée ou le rasoir, signifie que Jarchi l'interprète, Néboluadnetsar; et très à juste titre; Donc, le roi d'Assyrie est appelé dans Ésaïe 7:20 : et causer [IT] de passer à la tête de la tête et de ta barège; La "tête" était un symbole de la ville de Jérusalem, la métropole de la Judée; la "barbe", des villes, des villes et des villages à ce sujet; et les "cheveux" des deux, du peuple commun;...

Ézéchiel 5:1 . Le couteau tranchant est le symbole du roi de Babylone. (Voir Ésaïe 7:20 .) Il était l'instrument de Dieu dans l'exécution de sa colère; les gens sont représentés par les cheveux. La troisième partie des cheveux brûlés au feu représente le sort d'une partie du peuple pendant le siège. La peste et la famine devaient aussi les consumer. Seuls quelques-uns en nombre, un petit reste, devaient être conservés, comme indiqué quand Ezéchiel a pris quelques cheveux et les a attachés dans sa jupe. Ézéchiel 5:5 . Ces paroles solennelles doivent être lues attentivement. En relation avec eux, il faut lire les lamentations de Jérémie, car l'explosion de tristesse de Jérémie montre l'accomplissement littéral de ce messag

LA FIN PRÉDITE Ézéchiel 4:1 - Ézéchiel 7:1 AVEC le quatrième chapitre, nous entrons dans l'exposition de la première grande division des prophéties d'Ézéchiel. Les chapitres, 4-24, couvrent une période d'environ quatre ans et demi, s'étendant du temps de l'appel du prophète au début du siège de Jérusalem. Pendant ce temps, les pensées d'Ézéchiel tournaient autour d'un grand thème : le jugement prochain sur la ville et la nation. En contemplant ce fait, il lui a été révélé les grandes lignes d'une théorie complète de la providence divine, dans laquelle la destruction d'Israël était considérée comme la conséquence nécessaire de son histoire passée et un préalable nécessaire à sa future restauration. Les prophéties peuvent être classées grossièrement sous trois chefs. Dans la premièr

Et toi, fils de l'homme, prends un couteau tranchant, prends un rasoir de barbier, et fais-le passer sur ta tête et sur ta barbe ; prends ensuite des balances pour peser, et divise les [cheveux]. Ver. 1. _Et toi, fils de l'homme. _] Voir sur Ézéchiel 2:1 . _Prends un couteau bien aiguisé. _] C'était le roi de Babylone. _comme_ Isa 7:20 Le Turc est à ce jour tel autre. Mohammed Ier fut, en son temps, la mort de 800 000 hommes. Selymus II, pour se venger de la perte subie à Lépante, aurait mis à mort tous les chrétiens de ses États. _une_ Prends un rasoir de barbier.] Pas un "rasoir trompeur", _comme_ Psa 52:2, mais un qui fera l'acte - tranchant et sûr. Pline _b_ nous dit, de Varo, que les Romains n'avaient pas de barbiers jusqu'à 454 ans après la construction de la ville ; _ante intonsi fuere._ Et fais-le passer sur ta tête et sur ta b