Ézéchiel 4:17

That they may want bread and water, and be astonied one with another, and consume away for their iniquity. QU'ILS PUISSENT ... ÊTRE ÉTONNÉS L'UN AVEC L'AUTRE - se regarder mutuellement avec étonnement - i: e., avec le regard stupéfait du besoin désespéré. Remarques: (1) Ézéchiel par une représentation vivante a versé prophétiquement le siège à venir de Jérusalem, et le mur de séparation que Dieu avait placé entre lui et le peuple qui avait été si étroitement uni à lui (Ézéchiel 4:1 - Ézéchiel 4:3). L'iniquité et l'apostasie séparent un peuple et son Dieu (Ésaïe 59:2) de sorte qu'au lieu de les englober de Sa faveur comme d'un bouclier ...

9-17 Le pain qui était le soutien d'Ezéchiel devait être fait de gros grains et de légumineuses mélangées ensemble, rarement utilisé sauf en période de pénurie urgente, et de cela il ne devait en prendre qu'une petite quantité. Ainsi se figurait l'extrémité à laquelle les Juifs devaient être réduits pendant le siège et la captivité. Ezéchiel ne plaide pas, Seigneur, depuis ma jeunesse j'ai été élevé avec délicatesse, et je n'ai jamais été habitué à quelque chose comme ça; mais qu'il avait été élevé consciencieusement et n'avait jamais mangé quoi que ce soit interdit par la loi. Ce sera confortable lorsque nous serons amenés à subir des épreuves, si nos cœurs peuvent témoigner que nous avons toujours pris soin de ne même pas apparaître le mal. Voyez quelle œuvre déplorable le péché fait, et reconnaissez la justice de Dieu ici. Leur abondance ayant été abusée au luxe et à l'excès, ils fure...

EXPOSITION. Avant tout examen détaillé de l'étrange série d'actes enregistrés dans ce domaine et le chapitre suivant, nous avons rencontré la question de savoir s'ils étaient effectivement visibles et extérieurs, ou que ce n'est qu'on imaginé par le prophète dans un état d'extase et ensuite signalé par lui aux gens. Chaque point de vue a été maintenu par des commentateurs de la réputation. J'adopte, sans aucune hésitation, l'ancienne et pour les raisons suivantes. (1) Sur l'autre interprétation, les actes enregistrés n'étaient pas des signes à la population ( Ézéchiel 4: 3 ) jusqu'à ce que le prophète les aient signalés; Mais tout le contexte montre qu'ils devaient se substituer à l'enseignement parlé. Ils appartiennent à la période du silence du prophète. (2) Ce mode d'enseignement, bien que non porté dans la même mesure, faisait partie de la méthode normale d'un travail de prophète....

Qu'ils voudront peut-être du pain et de l'eau, ... ou, "parce qu'ils voudront" l c. Par conséquent, ils mangent celui-ci et boivent l'autre, en poids ou ils le feront jusqu'à ce qu'il n'y en ait pas à manger et à boire: et être étonné un avec un autre; quand ils trouveront qu'ils ne peuvent pas se soulager; et ne pas savoir quelle méthode prendre pour le soutien de la nature: et consommer pour leur iniquité; leur chair sur eux noire à travers la famine, putride et noisome; et ils gaspillent, épinglants et consomment; réduit à la peau et aux os; et désagréable à regarder; et tout à cause de leurs péchés et des iniquités. l למןן "eo quod", Munster, Vatallus; "Propterea", version de Tigurine....

Ézéchiel 4:1 . Le mot tuile signifie « brique ». Ils étaient utilisés par les Babyloniens pour conserver leurs archives, et beaucoup ont été trouvés marqués de plans de construction, etc. Le signe de la tuile prédit le siège de Jérusalem et l'opposition de Jéhovah contre la ville. Ézéchiel 4:4 . Alors que dans le signe précédent, l'action de Jéhovah contre Jérusalem était représentée, dans ce nouveau signe, une représentation est donnée du châtiment qui devrait s'abattre sur les habitants de la ville. En sa propre personne, Ézéchiel dut faire l'expérience de la grande dégradation et du grand jugement qui devait s'abattre sur tout le peuple. L'école critique a inventé toutes sortes de théories pour expliquer, ou plutôt pour expliquer, le commandement divin donné au prophète. Ils disent qu'Ézéchie

LA FIN PRÉDITE Ézéchiel 4:1 - Ézéchiel 7:1 AVEC le quatrième chapitre, nous entrons dans l'exposition de la première grande division des prophéties d'Ézéchiel. Les chapitres, 4-24, couvrent une période d'environ quatre ans et demi, s'étendant du temps de l'appel du prophète au début du siège de Jérusalem. Pendant ce temps, les pensées d'Ézéchiel tournaient autour d'un grand thème : le jugement prochain sur la ville et la nation. En contemplant ce fait, il lui a été révélé les grandes lignes d'une théorie complète de la providence divine, dans laquelle la destruction d'Israël était considérée comme la conséquence nécessaire de son histoire passée et un préalable nécessaire à sa future restauration. Les prophéties peuvent être classées grossièrement sous trois chefs. Dans la premièr

Afin qu'ils manquent de pain et d'eau, qu'ils s'étonnent les uns des autres, et qu'ils dévorent à cause de leur iniquité. Ver. 17. _Et soyez étonné. _] À leurs détroits et déceptions. _Et consommer loin pour leur iniquité. _] Ils. "séneront dans leur iniquité" ; Lév 26:31 c'est le dernier et le pire des jugements qui y sont menacés, après ces autres lugubres....

(C) LES DIFFICULTÉS DES EXILÉS ET DES ASSIÉGÉS. Les horreurs de la famine, consécutives au siège, sont suggérées par l'action symbolique de cette section, dans laquelle la nourriture et la boisson du prophète doivent être soigneusement mesurées à environ une demi-livre de nourriture par jour et un peu plus d'une pinte d'eau. Mais mélangée avec la pensée de la rareté de la nourriture pendant le siège est la pensée de l'impureté de la nourriture mangée pendant l'exil. Selon les idées hébraïques, toute nourriture mangée dans n'importe quel pays en dehors de Canaan était nécessairement impur : en partie parce qu'un tel pays, n'étant pas le pays de Yahweh, était lui-même impur, et en partie parce qu'aucun prémice ne lui serait offert, comme il aurait pu pas de sanctuaire là-bas ( Osée 9:3 .). L'impureté de l'exil est suggérée par les combinaisons métisses ( _cf._...

§ 2. LE RENVERSEMENT DU ROYAUME JUIF ANNONCÉ (ÉZÉCHIEL 4-7) Le grand thème de la première partie du ministère prophétique d'Ézéchiel était la certitude de la chute complète de l'État juif. Bien que Sédécias ait été placé sur le trône par Nabuchodonosor après la première captivité, il n'y avait aucun espoir pour le royaume. Le règne de Sédécias était considéré par Ézéchiel, ainsi que par Jérémie, seulement comme un répit temporaire, suivi d'une seconde captivité qui mettrait fin à l'État. Ézéchiel 4-7 contient le premier groupe de prophéties d'Ézéchiel à cet effet. Ils sont à situer entre la date de son appel prophétique (juin-juillet 592 av. J.-C.) et celle du prochain groupe de prophéties (août-septembre 591 av. J.-C.). Le présent groupe comprend une série de prophéties symboliques du siège et de la captivité de Jérusalem ( Ézéchiel 4:5 ), une prophétie contre les

_Voici, je briserai le bâton de pain à Jérusalem_ Je ferai manquer de pain à Jérusalem, 2 Rois 25:3 ; et le priver du principal soutien de la vie de l'homme. _Et ils mangeront leur pain au poids et avec soin_ Ici, nous avons une déclaration de la signification de ce que le prophète a été ordonné de faire, Ézéchiel 4:10 . Il était destiné à signifier que pendant le siège, les habitants de Jérusalem devraient manger leur nourriture avec beaucoup de parcimonie et avec une grande anxiété, de peur qu'ils ne puissent en obtenir davantage, une fois ce qu'ils avaient consommé. _Ce qu'ils voudront peut -être du pain et de l' eau_ ou, _pour qu'ils se veulent du pain et de l' eau , et être étonné un à l' autre_ regarderont les uns les autres étonné les uns les autres d