Ézéchiel 4:13

And the LORD said, Even thus shall the children of Israel eat their defiled bread among the Gentiles, whither I will drive them. DE MÊME, LES ENFANTS D'ISRAËL MANGERONT LEUR PAIN SOUILLÉ PARMI LES GENTILS - ce qui implique que la distinction spéciale d'Israël devait être abolie, et qu'ils devaient être extérieurement mélangés avec le païen idolâtre (Deutéronome 28:68; Osée 9:3)....

9-17 Le pain qui était le soutien d'Ezéchiel devait être fait de gros grains et de légumineuses mélangées ensemble, rarement utilisé sauf en période de pénurie urgente, et de cela il ne devait en prendre qu'une petite quantité. Ainsi se figurait l'extrémité à laquelle les Juifs devaient être réduits pendant le siège et la captivité. Ezéchiel ne plaide pas, Seigneur, depuis ma jeunesse j'ai été élevé avec délicatesse, et je n'ai jamais été habitué à quelque chose comme ça; mais qu'il avait été élevé consciencieusement et n'avait jamais mangé quoi que ce soit interdit par la loi. Ce sera confortable lorsque nous serons amenés à subir des épreuves, si nos cœurs peuvent témoigner que nous avons toujours pris soin de ne même pas apparaître le mal. Voyez quelle œuvre déplorable le péché fait, et reconnaissez la justice de Dieu ici. Leur abondance ayant été abusée au luxe et à l'excès, ils fure...

Les ordonnances cérémonielles relatives à la nourriture étaient destinées à garder la nation libre des usages idolâtres; partout, parmi les fêtes d'idoles païennes, les fêtes d'idoles faisaient partie intégrante de leurs services religieux et les viandes d'idoles faisaient partie de la vie commune. La dispersion parmi les Gentils a dû exposer les Juifs à beaucoup de choses qu'ils considéraient comme vulgaires et impurs. Dans le cas d’Ézéchiel, il y a eu une atténuation Ézéchiel 4:15 de la souillure, mais la souillure légale est restée, et le peuple élu en exil y a été soumis comme une dégradation....

EXPOSITION. Avant tout examen détaillé de l'étrange série d'actes enregistrés dans ce domaine et le chapitre suivant, nous avons rencontré la question de savoir s'ils étaient effectivement visibles et extérieurs, ou que ce n'est qu'on imaginé par le prophète dans un état d'extase et ensuite signalé par lui aux gens. Chaque point de vue a été maintenu par des commentateurs de la réputation. J'adopte, sans aucune hésitation, l'ancienne et pour les raisons suivantes. (1) Sur l'autre interprétation, les actes enregistrés n'étaient pas des signes à la population ( Ézéchiel 4: 3 ) jusqu'à ce que le prophète les aient signalés; Mais tout le contexte montre qu'ils devaient se substituer à l'enseignement parlé. Ils appartiennent à la période du silence du prophète. (2) Ce mode d'enseignement, bien que non porté dans la même mesure, faisait partie de la méthode normale d'un travail de prophète....

Et le Seigneur dit, voire donc les enfants d'Israël, ... pas les dix tribus seulement, ou ceux qui étaient parmi les deux autres, mais tous les Juifs en captivité: Mangez le pain souillé parmi les Gentils, où je les conduirai; ainsi appelé, pas parce que mélangé, mais cuit de la manière ci-dessus; qui était un symbole des défilements qu'ils devraient se contracter sur divers comptes, en demeurant entre les Gentils; afin que cela prédite leur captivité; leur pollution entre les nations du monde; Et qu'ils ne devraient pas être les personnes saintes au Seigneur qu'ils avaient été et s'étaient vanté. Les Juifs K citez ce passage pour prouver qu'il mange du pain sans sécher ses mains est comme s'il mangait du pain enfilé. K T. Bab. Sota, Fol, 4. 2....

Ézéchiel 4:1 . Le mot tuile signifie « brique ». Ils étaient utilisés par les Babyloniens pour conserver leurs archives, et beaucoup ont été trouvés marqués de plans de construction, etc. Le signe de la tuile prédit le siège de Jérusalem et l'opposition de Jéhovah contre la ville. Ézéchiel 4:4 . Alors que dans le signe précédent, l'action de Jéhovah contre Jérusalem était représentée, dans ce nouveau signe, une représentation est donnée du châtiment qui devrait s'abattre sur les habitants de la ville. En sa propre personne, Ézéchiel dut faire l'expérience de la grande dégradation et du grand jugement qui devait s'abattre sur tout le peuple. L'école critique a inventé toutes sortes de théories pour expliquer, ou plutôt pour expliquer, le commandement divin donné au prophète. Ils disent qu'Ézéchie

LA FIN PRÉDITE Ézéchiel 4:1 - Ézéchiel 7:1 AVEC le quatrième chapitre, nous entrons dans l'exposition de la première grande division des prophéties d'Ézéchiel. Les chapitres, 4-24, couvrent une période d'environ quatre ans et demi, s'étendant du temps de l'appel du prophète au début du siège de Jérusalem. Pendant ce temps, les pensées d'Ézéchiel tournaient autour d'un grand thème : le jugement prochain sur la ville et la nation. En contemplant ce fait, il lui a été révélé les grandes lignes d'une théorie complète de la providence divine, dans laquelle la destruction d'Israël était considérée comme la conséquence nécessaire de son histoire passée et un préalable nécessaire à sa future restauration. Les prophéties peuvent être classées grossièrement sous trois chefs. Dans la premièr

_Et l'Éternel dit: C'est ainsi que les enfants d'Israël mangeront leur pain souillé parmi les nations, où je les conduirai._ Ver. 13. _Mangez leur pain souillé. _] Incapables maintenant d'observer cette pureté cérémonielle dans leurs viandes que Dieu avait commandée. C'était juste pour eux parce qu'ils adoraient leurs divinités ternes....

(C) LES DIFFICULTÉS DES EXILÉS ET DES ASSIÉGÉS. Les horreurs de la famine, consécutives au siège, sont suggérées par l'action symbolique de cette section, dans laquelle la nourriture et la boisson du prophète doivent être soigneusement mesurées à environ une demi-livre de nourriture par jour et un peu plus d'une pinte d'eau. Mais mélangée avec la pensée de la rareté de la nourriture pendant le siège est la pensée de l'impureté de la nourriture mangée pendant l'exil. Selon les idées hébraïques, toute nourriture mangée dans n'importe quel pays en dehors de Canaan était nécessairement impur : en partie parce qu'un tel pays, n'étant pas le pays de Yahweh, était lui-même impur, et en partie parce qu'aucun prémice ne lui serait offert, comme il aurait pu pas de sanctuaire là-bas ( Osée 9:3 .). L'impureté de l'exil est suggérée par les combinaisons métisses ( _cf._...

MANGEZ LEUR PAIN SOUILLÉ, ETC. — Le prophète, parlant plus haut de manger et de boire au poids et à la mesure, annonce la famine à Jérusalem ; or, dans le pain cuit avec du fumier est pré-signifié le pain impur que les enfants d'Israël devaient manger parmi les Gentils ; comme aussi les trois cent quatre-vingt-dix jours dans les différentes actions du prophète ébauché, comme nous l'avons observé, et combien d'années les enfants d'Israël devraient être punis, et combien de jours la famine devrait continuer à Jérusalem. Il est remarquable que le prophète annonce que les enfants d'Israël devraient manger du pain souillé parmi les Gentils, mais non ceux de Juda, qui devaient se conserver plus purs. Osée menace les Israélites de la même manière, ch. Ézéchiel 9:3 . Voir Calmet et Houbigant....