Ézéchiel 4:5

For I have laid upon thee the years of their iniquity, according to the number of the days, three hundred and ninety days: so shalt thou bear the iniquity of the house of Israel. TROIS CENT QUATRE-VINGT-DIX JOURS. Les 390 ans de punition fixés pour Israël, et quarante pour Juda, ne peuvent pas faire référence au siège de Jérusalem. Ce siège est désigné (Ézéchiel 4:1 - Ézéchiel 4:3), pas dans un sens limité au siège littéral, mais comprendre toute la suite de la punition à infliger pour leur péché; c'est pourquoi nous lisons ici simplement sa pression douloureuse, non son résultat. La somme de 390 et 40 ans est 430 - une période célèbre dans l'histoire du peuple de l'alliance, étant celle de son séjour en Egypte ...

1-8 Le prophète devait représenter le siège de Jérusalem par des signes. Il devait s'allonger sur son côté gauche pendant un nombre de jours, censé être égal aux années depuis l'établissement de l'idolâtrie. Tout ce que le prophète présente aux enfants de son peuple, à propos de la destruction de Jérusalem, est de montrer que le péché est la cause provocatrice de la ruine de cette ville autrefois florissante....

SELON LE NOMBRE DE JOURS - Ou, "être à toi en nombre de jours (même en tant que)" etc. Comparez la référence de marge. Certains conçoivent que ces «jours» étaient les années pendant lesquelles Israël et Juda ont péché, et datent dans le cas d’Israël de la rébellion de Jéroboam jusqu’à l’époque où Ezéchiel a écrit (environ 390 ans); et dans le cas de Juda de la réforme de Josias. Mais il semble plus conforme aux autres «signes», de supposer qu'ils représentent non pas ce qui avait été, mais ce qui sera. Le nombre d'années entier est de 430 Ézéchiel 4:5, le nombre attribué aux anciens pour l'affliction des descendants d'Abraham Genèse 15:13; Exode 12:4. Les «quarante ans» attribués à Juda...

EXPOSITION. Avant tout examen détaillé de l'étrange série d'actes enregistrés dans ce domaine et le chapitre suivant, nous avons rencontré la question de savoir s'ils étaient effectivement visibles et extérieurs, ou que ce n'est qu'on imaginé par le prophète dans un état d'extase et ensuite signalé par lui aux gens. Chaque point de vue a été maintenu par des commentateurs de la réputation. J'adopte, sans aucune hésitation, l'ancienne et pour les raisons suivantes. (1) Sur l'autre interprétation, les actes enregistrés n'étaient pas des signes à la population ( Ézéchiel 4: 3 ) jusqu'à ce que le prophète les aient signalés; Mais tout le contexte montre qu'ils devaient se substituer à l'enseignement parlé. Ils appartiennent à la période du silence du prophète. (2) Ce mode d'enseignement, bien que non porté dans la même mesure, faisait partie de la méthode normale d'un travail de prophète....

Car je me suis posé les années de leur iniquité, ... ou l'iniquité qui, pendant tant d'années, ils ont été coupables de; c'est-à-dire la punition de celui-ci: selon le nombre de jours; un jour pendant un an; trois cent quatre vingt dix jours; qui signifient trois cent quatre-vingt-dix ans; Et tant d'années, il y avait de la révolte des dix tribus de Rehoboam et de la création des veaux à Dan et Bethel, à la destruction de Jérusalem; Ce qui peut être compté ainsi: l'apostasie était à la quatrième année de Rehoboam, de sorte qu'il restait treize ans de son règne, car il a régné dix-sept ans; Abijah son successeur a régné trois ans; Asa, quarante une; Josaphat, vingt-cinq; Joram, huit; Ahaziah, un; Athliah, sept; Joash, quarante; Amaziah, vingt-neuf ans: Uzziah, cinquante deux; Jotham, seize; Ahaz, seize; HEZEKIAH, vingt neuf; Manassé, cinquante cinq; Amos, deux; Josiah, trente un; Jehoaha...

Ézéchiel 4:1 . Le mot tuile signifie « brique ». Ils étaient utilisés par les Babyloniens pour conserver leurs archives, et beaucoup ont été trouvés marqués de plans de construction, etc. Le signe de la tuile prédit le siège de Jérusalem et l'opposition de Jéhovah contre la ville. Ézéchiel 4:4 . Alors que dans le signe précédent, l'action de Jéhovah contre Jérusalem était représentée, dans ce nouveau signe, une représentation est donnée du châtiment qui devrait s'abattre sur les habitants de la ville. En sa propre personne, Ézéchiel dut faire l'expérience de la grande dégradation et du grand jugement qui devait s'abattre sur tout le peuple. L'école critique a inventé toutes sortes de théories pour expliquer, ou plutôt pour expliquer, le commandement divin donné au prophète. Ils disent qu'Ézéchie

LA FIN PRÉDITE Ézéchiel 4:1 - Ézéchiel 7:1 AVEC le quatrième chapitre, nous entrons dans l'exposition de la première grande division des prophéties d'Ézéchiel. Les chapitres, 4-24, couvrent une période d'environ quatre ans et demi, s'étendant du temps de l'appel du prophète au début du siège de Jérusalem. Pendant ce temps, les pensées d'Ézéchiel tournaient autour d'un grand thème : le jugement prochain sur la ville et la nation. En contemplant ce fait, il lui a été révélé les grandes lignes d'une théorie complète de la providence divine, dans laquelle la destruction d'Israël était considérée comme la conséquence nécessaire de son histoire passée et un préalable nécessaire à sa future restauration. Les prophéties peuvent être classées grossièrement sous trois chefs. Dans la premièr

Car je t'ai imposé les années de leur iniquité, selon le nombre des jours, trois cent quatre-vingt-dix jours; ainsi tu porteras l'iniquité de la maison d'Israël. Ver. 5. _Trois cent quatre-vingt-dix jours. _] C'est-à-dire, disent certains, le siège de Jérusalem continuera tant de jours - via, treize mois, ou à peu près. Mais ils font mieux, qui, prenant un jour pendant un an dans les deux comptes, _comme_ Eze 4:6 et faisant courir les quarante de Juda avec la dernière année des 390 d'Israël, finissent tous les deux par Nabuzaradan emportant à Babylone le dernier reliques d'Israël et de Juda: et commencer les années d'Israël à l'apostasie de Jéroboam, et celles de Juda à la prophétie de Hulda au dix-huitième du règne de Josias, lorsque la loi a été trouvée mais non observée par ce peuple idolâtre, comme le montrent les plaintes que lui ont faites Sophonie et Jérémie ; ils ne furent pas no...

(B) L'EXIL : SA DURÉE. L'action suivante est plus curieuse. Ézéchiel est représenté couché sur le côté pendant 190 jours (comme LXX le lit correctement dans Ézéchiel 4:5 ) pour symboliser les années de punition en exil, un an pour un jour subi par Israël et Juda pour leurs péchés. Comme la restauration de ces deux royaumes devrait se produire simultanément ( Ézéchiel 37:16 et suiv. ) nous devons supposer que, de même qu'il repose quarante jours sur sa _droite_ pour représenter Juda ( _c'est-à_ - _dire_ le royaume du _sud_ ), ainsi il repose 150 jours sur sa _gauche_ pour représenter Israël ( _c'est_ -à- _dire_ le royaume du _nord_ ), bien que _toute la_ période de son l'exil couvre, bien sûr, 190 ans. Quarante est un nombre rond : en effet, l'exil

_ÉZÉCHIEL 4:5_ .— _Trois cent quatre-vingt-dix jours_] Ce nombre d'années, voirÉzéchiel 4:6, nous ramènera, avec suffisamment d'exactitude, de l'année où Jérusalem fut saccagée par Nabuchodonosor à la première année du règne de Jéroboam, quand l'idolâtrie nationale a commencé en Israël....