Ézéchiel 4:6

And when thou hast accomplished them, lie again on thy right side, and thou shalt bear the iniquity of the house of Judah forty days: I have appointed thee each day for a year. CHAQUE JOUR PENDANT UN AN - littéralement, un jour pendant un an, un jour pendant un an. Répété deux fois, pour marquer plus distinctement la référence à Nombres 14:34. La représentation de l'avenir sous l'image du passé, dans laquelle le sens était loin de se trouver à la surface, était destinée à susciter un mode de pensée moins superficiel, tout comme la diffusion partielle de la vérité dans les paraboles de Jésus était destinée à: stimuler l'enquête; aussi, pour rappeler aux hommes que les actions de Dieu dans le passé sont une clé pour l'avenir, parce qu'il se déplace sur les mêmes principes éternels, les formes seules étant transitoires....

1-8 Le prophète devait représenter le siège de Jérusalem par des signes. Il devait s'allonger sur son côté gauche pendant un nombre de jours, censé être égal aux années depuis l'établissement de l'idolâtrie. Tout ce que le prophète présente aux enfants de son peuple, à propos de la destruction de Jérusalem, est de montrer que le péché est la cause provocatrice de la ruine de cette ville autrefois florissante....

Verset Ézéchiel 4:6. _ Quarante jours _] Comptez, dit l'archevêque Newcome, près de _ quinze _ ans et _ six _ mois sous le règne de Manassé, _ deux _ ans sous celui d'Amon, _ trois _ mois dans celui de Jehoahaz, _ onze _ ans dans celui de Jehoiakim, _ trois _ mois et _ dix _ jours dans celui de Jehoiachin et _ onze _ ans dans celui de Sédécias; et il survient une période de _ quarante _ ans, pendant laquelle une idolâtrie grossière a été pratiquée dans le royaume de Juda. _ Quarante jours _ ont pu être employés pour gâter et désoler la ville et le temple....

EXPOSITION. Avant tout examen détaillé de l'étrange série d'actes enregistrés dans ce domaine et le chapitre suivant, nous avons rencontré la question de savoir s'ils étaient effectivement visibles et extérieurs, ou que ce n'est qu'on imaginé par le prophète dans un état d'extase et ensuite signalé par lui aux gens. Chaque point de vue a été maintenu par des commentateurs de la réputation. J'adopte, sans aucune hésitation, l'ancienne et pour les raisons suivantes. (1) Sur l'autre interprétation, les actes enregistrés n'étaient pas des signes à la population ( Ézéchiel 4: 3 ) jusqu'à ce que le prophète les aient signalés; Mais tout le contexte montre qu'ils devaient se substituer à l'enseignement parlé. Ils appartiennent à la période du silence du prophète. (2) Ce mode d'enseignement, bien que non porté dans la même mesure, faisait partie de la méthode normale d'un travail de prophète....

Et quand tu les as accomplies, les trois cent quatre-vingt-dix-vingt-dix-vingt-dix-vingt-dix-vingt-dix-vingt-dix-vingt-dix-vingt-dix-vingt-dix jours sur le côté gauche, portant ainsi les péchés de la maison d'Israël de cette manière; Ou, comme Cocceius, Rend les mots, "et tu les accompliras, et tu shalt", c. g, c'est-à-dire que vous shaltez donc ces jours-ci, que tu pouvais passer à quarante jours de la main droite, puis faire du bras nu, et prophétise contre Jérusalem pour qu'il pense que les quarante jours font partie des trois cent quatre vingt dix, Comme avant l'observé: et la note de piscataire est donc: "Quand tu shalt tu as accompli", c. À savoir, quand il restera encore quarante jours, comme l'apparaît en comparant Ézéchiel 4:9 avec ce verset et Ézéchiel 4:5 SO polanus interprète le passage: ensuite. All

Ézéchiel 4:1 . Le mot tuile signifie « brique ». Ils étaient utilisés par les Babyloniens pour conserver leurs archives, et beaucoup ont été trouvés marqués de plans de construction, etc. Le signe de la tuile prédit le siège de Jérusalem et l'opposition de Jéhovah contre la ville. Ézéchiel 4:4 . Alors que dans le signe précédent, l'action de Jéhovah contre Jérusalem était représentée, dans ce nouveau signe, une représentation est donnée du châtiment qui devrait s'abattre sur les habitants de la ville. En sa propre personne, Ézéchiel dut faire l'expérience de la grande dégradation et du grand jugement qui devait s'abattre sur tout le peuple. L'école critique a inventé toutes sortes de théories pour expliquer, ou plutôt pour expliquer, le commandement divin donné au prophète. Ils disent qu'Ézéchie

LA FIN PRÉDITE Ézéchiel 4:1 - Ézéchiel 7:1 AVEC le quatrième chapitre, nous entrons dans l'exposition de la première grande division des prophéties d'Ézéchiel. Les chapitres, 4-24, couvrent une période d'environ quatre ans et demi, s'étendant du temps de l'appel du prophète au début du siège de Jérusalem. Pendant ce temps, les pensées d'Ézéchiel tournaient autour d'un grand thème : le jugement prochain sur la ville et la nation. En contemplant ce fait, il lui a été révélé les grandes lignes d'une théorie complète de la providence divine, dans laquelle la destruction d'Israël était considérée comme la conséquence nécessaire de son histoire passée et un préalable nécessaire à sa future restauration. Les prophéties peuvent être classées grossièrement sous trois chefs. Dans la premièr

Et quand tu les auras accomplis, couche-toi de nouveau sur ta droite, et tu supporteras l'iniquité de la maison de Juda pendant quarante jours. Je t'ai fixé chaque jour pendant un an. Ver. 6. _Et quand tu les as accomplis. _] C'est-à-dire l'art dans les quarante ans suivant leur réalisation. _Tu ne porteras l'iniquité de la maison de Juda pendant quarante jours,_ ] par _exemple,_ des années, à partir de la dix - huitième année de Josias; ou, comme d'autres le calculent, à sa treizième année, et les terminant dans la onzième de Sédécias, qui sont les limites de la prophétie de Jérémie. Un homme très savant encore vivant observe que Dieu met ici et marque l'iniquité singulière de Juda par une marque singulière ; car ils avaient quarante ans d'instructions et d'avertissements si importants d'un prophète aussi éminent que Jérémie, et pourtant ils étaient impénitents à leur propre destructi...

(B) L'EXIL : SA DURÉE. L'action suivante est plus curieuse. Ézéchiel est représenté couché sur le côté pendant 190 jours (comme LXX le lit correctement dans Ézéchiel 4:5 ) pour symboliser les années de punition en exil, un an pour un jour subi par Israël et Juda pour leurs péchés. Comme la restauration de ces deux royaumes devrait se produire simultanément ( Ézéchiel 37:16 et suiv. ) nous devons supposer que, de même qu'il repose quarante jours sur sa _droite_ pour représenter Juda ( _c'est-à_ - _dire_ le royaume du _sud_ ), ainsi il repose 150 jours sur sa _gauche_ pour représenter Israël ( _c'est_ -à- _dire_ le royaume du _nord_ ), bien que _toute la_ période de son l'exil couvre, bien sûr, 190 ans. Quarante est un nombre rond : en effet, l'exil

QUARANTE jours — Comptez près de quinze ans et six mois sous le règne de Manassé, deux ans sous celui d'Amon, trois mois sous celui de Joachaz, onze ans sous celui de Jojakim, trois mois et dix jours sous celui de Jojakin, et onze ans dans celui de Sédécias ; et il survient une période de quarante ans, pendant laquelle l'idolâtrie grossière a été pratiquée dans le royaume de Juda. La réforme de Manassé, 2 Chroniques 33:13 : 2 Chroniques 33:13 est censée avoir duré pendant le reste de son règne ; et Josias était uniformément un bon roi. Ib. Ézéchiel 34:2 . Quarante jours ont peut-être été consacrés à la destruction et à la désolation de la ville et du temple....