Ézéchiel 4:1-17

§ 2. Le renversement du royaume juif annoncé (Ézéchiel 4-7)

Le grand thème de la première partie du ministère prophétique d'Ézéchiel était la certitude de la chute complète de l'État juif. Bien que Sédécias ait été placé sur le trône par Nabuchodonosor après la première captivité, il n'y avait aucun espoir pour le royaume. Le règne de Sédécias était considéré par Ézéchiel, ainsi que par Jérémie, seulement comme un répit temporaire, suivi d'une seconde captivité qui mettrait fin à l'État. Ézéchiel 4-7 contient le premier groupe de prophéties d'Ézéchiel à cet effet. Ils sont à situer entre la date de son appel prophétique (juin-juillet 592 av. J.-C.) et celle du prochain groupe de prophéties (août-septembre 591 av. J.-C.). Le présent groupe comprend une série de prophéties symboliques du siège et de la captivité de Jérusalem ( Ézéchiel 4:5 ), une prophétie contre les montagnes d'Israël (Ézéchiel 6 ), et une description, en partie sous la forme d'une complainte poétique ou d'un chant funèbre, de la désolation finale de la terre ( Ézéchiel 7 ).

Actions symboliques représentant le siège et la captivité de Jérusalem

Ézéchiel reçoit l'ordre d'accomplir quatre actions remarquables exposant le siège à venir avec ses difficultés et la captivité imminente avec ses maux. Il n'est pas certain que ces actions aient été littéralement exécutées ou non. Des méthodes symboliques de ce genre ont certainement été utilisées par divers prophètes, mais certaines de celles de Ézéchiel 4 sont si extraordinaires que beaucoup supposent qu'elles n'ont pas été réellement mises en œuvre, mais seulement imaginées et décrites. L'explication des deuxième et troisième symboles est donnée avec le compte des symboles eux-mêmes. Le premier et le quatrième sont expliqués plus en détail dans Ézéchiel 5:5 .

(a) Un symbole du siège ( Ézéchiel 4:1 )

On a dit à Ézéchiel de dessiner une représentation d'une ville sur une plaque d'argile et d'en imiter le siège. Dans cette action, le prophète joua le rôle des ennemis de Jérusalem, et surtout de Dieu, qui était maintenant le grand adversaire de la ville.