Ézéchiel 5:8

Therefore thus saith the Lord GOD; Behold, I, even I, am against thee, and will execute judgments in the midst of thee in the sight of the nations. VOICI MOI, MÊME MOI - terriblement emphatique. Moi, même moi, que tu crois endormi, mais qui règne toujours en tant que Vengeur tout-puissant du péché, je justifierai mon gouvernement juste devant les nations par des jugements sur toi. Voir note, Ézéchiel 5:7. JE FERAI EN TOI CE QUE JE N'AI PAS FAIT - pire que tous les jugements antérieurs (Lamentations 4:6; Daniel 9:12). La prophétie inclut la destruction de Jérusalem par les Romains, et la dernière par l'Antéchrist ...

Suit maintenant la menace, que Dieu était prêt à se venger. _ Voici, je, même, je suis contre vous _ La particule גם _, gam, "même , "_ est utilisé comme on dit en français, _ oui, même: I, _ même moi. Nous voyons maintenant que la répétition est catégorique, comme si Dieu affirmait qu'une horrible destruction pèse sur les Juifs. Car il veut leur inspirer la peur, car il leur assure qu'il se montrera un vengeur. Bien que je ne reçoive pas le commentaire de Jérôme, car il dit que les anges et les autres ministres de la colère de Dieu sont exclus, parce que Dieu a décidé de détruire les Juifs par lui-même. Nous savons que cela est faux, car il s'est servi des Assyriens et des Chaldéens. Depuis lors, ces personnes étaient ses fléaux, il s'ensuit que les anges et les hommes ne sont pas exclus lorsque Dieu se déclare vengeur. Mais il augmente le poids de la punition quand il dit: _ Je suis, m...

5-17 La sentence prononcée sur Jérusalem est très affreuse, la manière de s'exprimer le rend encore plus. Qui est capable de se tenir aux yeux de Dieu quand il est en colère? Ceux qui vivent et meurent impénitent périront à jamais sans pitié; il y a un jour à venir où le Seigneur ne ménagera pas. Que les personnes ou les églises, qui changent les statuts du Seigneur, ne s'attendent pas à échapper au destin de Jérusalem. Efforçons-nous de parer en toutes choses la doctrine de Dieu notre Sauveur. Tôt ou tard, la parole de Dieu se révélera vraie....

EXÉCUTER DES JUGEMENTS - Comme sur les faux dieux de l'Égypte Exode 12:12; Nombres 33:4....

EXPOSITION. Ézéchiel 5:1. Prenez votre rasoir de coiffeur, etc. La série d'actes symboliques est transporté plus loin. Les souvenirs d'Isaïe et de Lévitique se mêlent étrangement dans l'esprit du prophète. Le premier avait fait le "rasoir" le symbole de la dévastation forée par une armée envahissante ( Ésaïe 7:20 ). Ce dernier avait interdit son usage pour la tête et la barbe des prêtres (Le Lévitique 19:27; Lévitique 21: 5 ). Encore une fois, Ezekiel est commandé de faire une chose interdite comme un acte symbolique. Il est, pour le moment, le représentant du peuple de Jérusalem, et il doit y avoir, à partir de vieux, une grande destruction de ce peuple comme "par un rasoir embauché". Le mot pour "coiffeur" (peut-être "coiffeur") ne se produit pas ailleurs dans l'Ancien Testame

Par conséquent, dit ainsi que le Seigneur Dieu, voici, même moi, [je suis] contre toi, ... ou: "Voici, je [suis] contre toi, même je" U; Qui suis le Seigneur Dieu omnipotent, grand roi et une terrible; et une chose terrible, c'est pour un peuple d'avoir le puissant Dieu contre eux; ou pour tout tomber entre les mains du dieu vivant: cela est répété pour montrer que cela l'était certainement; et que le Seigneur a été fixé dessus; et déterminé à venir contre eux dans la voie de ses arrêts, comme suit: et exécutera des arrêts au milieu de toi, à la vue des nations; C'est-à-dire infliger des punitions sur eux pour leur mécontentement à ses jugements justes, qui devraient avoir lieu au milieu d'entre eux et les consommer tout autour; et devrait être si manifeste que toutes les nations à leur sujet. U י עליך גםגםי "Ecce Ego Ad Te, Ego Ego", Pagninus, Montanus; "Ecce Ego Contra Te, Ego Ego",...

Ézéchiel 5:1 . Le couteau tranchant est le symbole du roi de Babylone. (Voir Ésaïe 7:20 .) Il était l'instrument de Dieu dans l'exécution de sa colère; les gens sont représentés par les cheveux. La troisième partie des cheveux brûlés au feu représente le sort d'une partie du peuple pendant le siège. La peste et la famine devaient aussi les consumer. Seuls quelques-uns en nombre, un petit reste, devaient être conservés, comme indiqué quand Ezéchiel a pris quelques cheveux et les a attachés dans sa jupe. Ézéchiel 5:5 . Ces paroles solennelles doivent être lues attentivement. En relation avec eux, il faut lire les lamentations de Jérémie, car l'explosion de tristesse de Jérémie montre l'accomplissement littéral de ce messag

LA FIN PRÉDITE Ézéchiel 4:1 - Ézéchiel 7:1 AVEC le quatrième chapitre, nous entrons dans l'exposition de la première grande division des prophéties d'Ézéchiel. Les chapitres, 4-24, couvrent une période d'environ quatre ans et demi, s'étendant du temps de l'appel du prophète au début du siège de Jérusalem. Pendant ce temps, les pensées d'Ézéchiel tournaient autour d'un grand thème : le jugement prochain sur la ville et la nation. En contemplant ce fait, il lui a été révélé les grandes lignes d'une théorie complète de la providence divine, dans laquelle la destruction d'Israël était considérée comme la conséquence nécessaire de son histoire passée et un préalable nécessaire à sa future restauration. Les prophéties peuvent être classées grossièrement sous trois chefs. Dans la premièr

C'est pourquoi ainsi parle le Seigneur DIEU ; Voici, moi, je suis contre toi, et j'exécuterai des jugements au milieu de toi aux yeux des nations. Ver. 8. _Voici, moi, je suis contre toi. _] Que tu le croies ou non. Tu _oses le croire_ peu probable, mais tu le trouveras vrai, et je suis très sérieux, je ne dis pas ces choses _in terrorem_ seulement. _Ecce me adversum te venientem,_ ainsi certains le rendent; Voici, je suis en marche contre toi, et je te punirai sûrement, sévèrement, soudainement. _Et exécutera les jugements. _] Pour la non-exécution de mes jugements au sens premier pris. _comme_ Eze 5:7 _Aux yeux des nations. _] Aux yeux de qui tu as tant péché, et qui se réjouira de tes souffrances....

EXPLICATION DES SYMBOLES. Par les quatre actions symboliques précédentes, le destin a été rendu trop clairement clair : la raison en est maintenant donnée. Jérusalem est le centre du monde, remarquable à la fois par sa position et ses privilèges, en particulier pour sa possession d'une loi religieuse unique, le don de son propre Dieu unique. Mais elle était si loin d'y conformer sa vie avec reconnaissance, qu'elle tomba honteusement au-dessous des normes même païennes ( _cf._ Jérémie 2:11 ); et ainsi, visible dans son sort comme dans ses privilèges, elle doit être punie devant tout le monde d'un sort dont Israël s'était toujours escamoté avec une horreur particulière ( Ézéchiel 5:8 ). Son châtiment devait être sans précédent ...