Ézéchiel 5:6

Thus saith the Lord GOD; This is Jerusalem: I have set it in the midst of the nations and countries that are round about her. CECI EST JÉRUSALEM - pas la simple ville, mais le peuple d'Israël en général, dont il était le centre et le représentant. JE L'AI PLACÉ AU MILIEU DES NATIONS. Jérusalem est considérée du point de vue de Dieu comme le centre de toute la terre, conçue pour rayonner la vraie lumière nations dans toutes les directions (Comparez Ézéchiel 38:12, margin, 'qui habitent au milieu (nombril) de la terre;' Psaume 48:2," Belle pour la situation, la joie de la terre entière, est la montagne de Sion, sur les côtés du nord, la ville du grand roi. ...

Il ajoute maintenant, _ Mes jugements sont modifiés _ concernant le mot מרה, _ mereh _, j'ai dit que cela signifie parfois changer, mais plus souvent transgresser ou rejeter, et là le sens convient très bien, parce que les Juifs étaient rebelles contre les jugements de Dieu jusqu'à l'impiété. Mais il développe leur méchanceté quand il dit que mes statuts _ ont été méprisés _ car ils se sont tellement accro à l'impiété. Car s'il y avait eu un prétexte de vertu, leur faute aurait pu être atténuée, mais quand ils se jettent dans l'impiété grossière et méprisent ainsi les commandements de Dieu, c'est inexcusable. Apprenons de ce passage que si nous n’utilisons pas les bénédictions de Dieu avec pureté, l’accusation d’ingratitude reposera toujours contre nous: car tout ce que Dieu nous accorde, il le sanctifie aussi bien pour notre salut que pour la gloire de son nom. Nous sommes alors sacrilè...

5-17 La sentence prononcée sur Jérusalem est très affreuse, la manière de s'exprimer le rend encore plus. Qui est capable de se tenir aux yeux de Dieu quand il est en colère? Ceux qui vivent et meurent impénitent périront à jamais sans pitié; il y a un jour à venir où le Seigneur ne ménagera pas. Que les personnes ou les églises, qui changent les statuts du Seigneur, ne s'attendent pas à échapper au destin de Jérusalem. Efforçons-nous de parer en toutes choses la doctrine de Dieu notre Sauveur. Tôt ou tard, la parole de Dieu se révélera vraie....

Verset Ézéchiel 5:6. _ Elle a changé mes jugements _] Dieu montre la raison pour laquelle il traite avec plus de sévérité Jérusalem qu'avec les nations environnantes; parce qu'elle était plus méchante qu'eux. Aussi mauvais et idolâtres qu'ils étaient, ils avaient un plus grand degré de _ moralité _ parmi eux que les Juifs. Ayant chuté du vrai Dieu, ils sont devenus _ plus abominables _ que les autres en proportion de la hauteur, de l'éminence et de la gloire dont ils étaient tombés. C'est le cas courant des _ backsliders _; ils deviennent souvent, dans leur chute, dix fois plus les enfants de la colère qu'auparavant....

ILS - Les habitants de Jérusalem....

EXPOSITION. Ézéchiel 5:1. Prenez votre rasoir de coiffeur, etc. La série d'actes symboliques est transporté plus loin. Les souvenirs d'Isaïe et de Lévitique se mêlent étrangement dans l'esprit du prophète. Le premier avait fait le "rasoir" le symbole de la dévastation forée par une armée envahissante ( Ésaïe 7:20 ). Ce dernier avait interdit son usage pour la tête et la barbe des prêtres (Le Lévitique 19:27; Lévitique 21: 5 ). Encore une fois, Ezekiel est commandé de faire une chose interdite comme un acte symbolique. Il est, pour le moment, le représentant du peuple de Jérusalem, et il doit y avoir, à partir de vieux, une grande destruction de ce peuple comme "par un rasoir embauché". Le mot pour "coiffeur" (peut-être "coiffeur") ne se produit pas ailleurs dans l'Ancien Testame

Et elle a changé mes jugements en méchanceté plus que les nations, .... Ils ont donc changé leur gloire pour ce qui n'a pas eu de profit; et la gloire du dieu incorruptible dans une image rendue à l'homme corruptible; Et la vérité de Dieu dans un mensonge, Jérémie 2:11 ; ou, "pour la méchanceté" q; Pour les jugements et les lois qui n'étaient pas bons et qui observer était la méchanceté. Le mot rendu "changé" signifie "rebelle" contre "ou" transgresser ": et la mai, elle, c'est-à-dire que Jérusalem, a" rebellé "contre mes jugements et" transgressé "les r. dans une plus grande mesure que les nations du monde. Targum et Jarchi interprètent cela changé comme nous le faisons: et mes statuts plus que les pays qui [sont] autour d'elle. "Jugements" et "statuts", sont les mêmes lois et ordonnances de culte, étant juste et justes, et fermes et inaltérables; Sauf si elle devrait plutôt penser que...

Ézéchiel 5:1 . Le couteau tranchant est le symbole du roi de Babylone. (Voir Ésaïe 7:20 .) Il était l'instrument de Dieu dans l'exécution de sa colère; les gens sont représentés par les cheveux. La troisième partie des cheveux brûlés au feu représente le sort d'une partie du peuple pendant le siège. La peste et la famine devaient aussi les consumer. Seuls quelques-uns en nombre, un petit reste, devaient être conservés, comme indiqué quand Ezéchiel a pris quelques cheveux et les a attachés dans sa jupe. Ézéchiel 5:5 . Ces paroles solennelles doivent être lues attentivement. En relation avec eux, il faut lire les lamentations de Jérémie, car l'explosion de tristesse de Jérémie montre l'accomplissement littéral de ce messag

LA FIN PRÉDITE Ézéchiel 4:1 - Ézéchiel 7:1 AVEC le quatrième chapitre, nous entrons dans l'exposition de la première grande division des prophéties d'Ézéchiel. Les chapitres, 4-24, couvrent une période d'environ quatre ans et demi, s'étendant du temps de l'appel du prophète au début du siège de Jérusalem. Pendant ce temps, les pensées d'Ézéchiel tournaient autour d'un grand thème : le jugement prochain sur la ville et la nation. En contemplant ce fait, il lui a été révélé les grandes lignes d'une théorie complète de la providence divine, dans laquelle la destruction d'Israël était considérée comme la conséquence nécessaire de son histoire passée et un préalable nécessaire à sa future restauration. Les prophéties peuvent être classées grossièrement sous trois chefs. Dans la premièr

Et elle a changé mes jugements en méchanceté plus que les nations, et mes statuts plus que les pays qui [sont] autour d'elle; car ils ont rejeté mes jugements et mes statuts, ils n'y ont pas marché. Ver. 6. _Et elle a changé mes jugements en méchanceté. _] C'était un changement grossier; c'était faire le mal comme elle pouvait ; Jr 3:5 c'était de l'ingratitude de la pire espèce, telle que Socrate a appelé ειλικρινη αδικιαν, une injustice manifeste. On se plaint d'un changement si misérable, Jr 2:11 Romains 1:23 ; Romains 1:25 Juges 1:4 , mais nulle part dans une expression aussi haute que celle-ci, comme on l'observe. _Plus que les nations. _] Parce que les Juifs avaient de meilleures lois mais des dispositions