Habacuc 2:3

For the vision is yet for an appointed time, but at the end it shall speak, and not lie: though it tarry, wait for it; because it will surely come, it will not tarry. POUR - attribuer la cause pour laquelle il doit être engagé à écrire: parce que son accomplissement appartient au futur. LA VISION EST ENCORE POUR UN TEMPS FIXÉ - (Daniel 10:14; Daniel 11:27; Daniel 11:35, "Parce que c'est encore pour un temps fixé"). Bien que le temps fixé par Dieu pour l'accomplissement soit encore futur, il devrait être suffisant pour votre foi que Dieu l'ait prononcé (La...

1-4 Lorsqu'ils sont ballottés et perplexes avec des doutes sur les méthodes de la Providence, nous devons nous garder des tentations d'être impatients. Lorsque nous avons déversé des plaintes et des requêtes devant Dieu, nous devons observer les réponses que Dieu donne par sa parole, son Esprit et ses providences; ce que le Seigneur dira à notre cas. Dieu ne décevra pas les attentes croyantes de ceux qui attendent d'entendre ce qu'il leur dira. Tous sont concernés par les vérités de la parole de Dieu. Bien que la faveur promise soit différée longtemps, elle viendra enfin et nous récompensera abondamment pour l'attente. Le pécheur humble, au cœur brisé et repentant, cherche seul à s'intéresser à ce salut. Il reposera son âme sur la promesse et sur Christ, en qui et par qui elle est donnée. Ainsi, il marche et travaille, aussi bien qu'il vit par la foi, persévère jusqu'à la fin et est élev...

Verset Habacuc 2:3. _ La vision _ est _ encore pour un temps fixé _] Les Chaldéens, qui doivent ruiner la Judée, _ après _ être ruinés eux-mêmes: mais ils doivent faire ce travail _ avant _ de recevoir leur salaire; par conséquent, la vision est pour un _ temps fixé _. _ Mais à la fin, il doit _ _ parler _. Lorsque son œuvre de dévastation sera terminée, son jour de rétribution aura lieu. _ Bien que cela tarde _] Bien que cela semble long, ne soyez pas impatient; _ cela viendra sûrement; il ne durera pas _ plus longtemps que le temps prescrit, et ce temps n'est pas très éloigné. Attends ça....

CAR LA VISION EST ENCORE POUR UN (LE) MOMENT FIXÉ - o Pas pour le présent, mais pour se développer au cours de le temps, jusqu'à une saison que Dieu seul connaît; comme il est ensuite répété (Daniel 11:27, car il est pour l'heure fixée, Daniel 11:35), "pour le la fin est encore pour le temps fixé Daniel 8:19; car c'est pour le temps fixé de la fin; et est expliqué Daniel 10:1, Daniel 10:14, "car la vision est encore pour les jours Daniel 8:26; car c'est...

EXPOSITION. Habacuc 2:1. § 5. Le prophète, en attente d'une réponse à son expulsation, est enchère pour écrire l'oracle en caractères unis, car sa réalisation est certaine. Habacuc 2:1. Habakkuk parle avec lui-même et, conscient de son bureau, attend la communication qu'il ex-ex-poètes ( Jérémie 33: 3 ). Je vais rester sur ma montre ( Ésaïe 21: 6 , Ésaïe 21:8). Comme un gardien passe à un endroit élevé pour voir tout autour et discerner ce qui se passe, le prophète se situe donc à l'écart des hommes, peut-être dans une hauteur isolée, prêt à entendre la voix de Dieu et à saisir le sens de l'événement à venir. Les prophètes sont appelés "Watchmen" (comp. Ézéchiel 3:17 ;...

Pour la vision [est] encore pour un temps désigné, ... pas la vision actuelle uniquement, mais une vision ou une prophétie en général: c'était un doute qui se pose dans l'esprit du prophète et d'autres hommes de bons hommes, sur la notification donnée que les Chaldéens seraient élevés à la destruction des Juifs; que la loi de Dieu cesserait alors que son culte ne se poursuivrait pas; la vision et la prophétie ne seraient plus; il serait fini avec la doctrine de la loi et les prophètes: maintenant en réponse à cela et de supprimer ce doute, ils sont assurés que la vision ou la prophétie devrait "encore", ou encore, continuer, et même "à la nommée temps"; Le temps fixé pour la continuité de celui-ci, malgré les habitants des Juifs devraient être transportés captifs dans une autre terre: et donc donc c'était donc; Il y avait des prophètes, comme Daniel et Ezekiel, au moment de la captivité;...

Habacuc 2:1. _ Je vais rester sur ma montre et me regarder sur la tour et regarderai de voir ce qu'il va me dire, et ce que je vais répondre quand je suis réprimandé. _. «Je vais regarder Dieu et je me regarderai aussi. Il y aura une attente alors que je regarde à mon seigneur, et il y a aussi un examen comme je regarde à mon homme vide, coupable, de soi. ». Habacuc 2:2. _ et le Seigneur m'a répondu, et dit, écris la vision et en donnez clairement des tables, qu'il pourrait courir cela. _. Les prophètes étaient habitués à écrire leurs messages sur des comprimés de cire et le Seigneur Bade Habakkukuku écrit ainsi ce qu'il avait vu. Dieu aurait à la fois sa loi et son évangile révélés clairement aux hommes, de sorte qu'ils connaissent et comprennent sa volonté. Paul a écrit aux Corinthiens, «Nous

HEURE FIXÉE Au prophète qui veille vient la réponse de la "vision" (Habacuc 2:2). Trois éléments sont à distinguer: (1) Le jugement moral de Jéhovah sur les maux pratiqués par Israël dispersé (Habacuc 2:5); (Habacuc 2:15). (2) Le dessein futur de Dieu qui, pratiqué par Israël dispersé (Habacuc 2:5); (Habacuc 2:15). (3) Le dessein futur de Dieu: "la terre sera remplie de la connaissance de la gloire de Jéhovah, comme les eaux recouvrent la mer" ...

CHAPITRE 2 L'impiété des Chaldéens et leur destruction _1. Le prophète en attente et le message qu'il a reçu ( Habacuc 2:1 )_ 2. Le quintuple malheur des Chaldéens ( Habacuc 2:5 ) Habacuc 2:1 . Il semble qu'il n'y ait pas eu de réponse immédiate à l'appel du prophète. Il se parle alors à lui-même et exprime son attitude. « Je veillerai et me placerai sur la tour, et j'attendrai de voir ce qu'il me dira et ce que je répondrai à ma plainte. » Il guette comme une sentinelle sur une tour de guet la réponse que le Seigneur lui donnera. Cela ne signifie pas que le prophète est effectivement monté sur une tour, mais il exprime son attitude la plus intime par le symbole du gardien. Il resta silencieu

Habacuc 1:1 Habacuc 1:2 ; Habacuc 2:1 (ou 8) C'est pourtant la première pièce qui soulève les questions les plus difficiles. Tous admettent qu'il doit être daté quelque part le long de la longue carrière de Jérémie, c. 627-586. Il n'y a aucun doute sur la tendance générale de l'argument : c'est une plainte à Dieu sur les souffrances des justes sous la tyrannie, avec la réponse de Dieu. Mais l'ordre et la connexion des paragraphes de l'argument ne sont pas clairs. Il existe également des divergences d'opinion quant à savoir qui est le tyran, assyrien ou chaldéen ; et cela conduit à une différence, bien sûr, sur la date, qui va des premières années de Josias à la fin du règne de Jojakim, ou d'environ 630 à 597....