Habacuc 2:15

Woe unto him that giveth his neighbour drink, that puttest thy bottle to him, and makest him drunken also, that thou mayest look on their nakedness! MALHEUR À CELUI QUI DONNE À BOIRE À SON VOISIN, QUI LUI MET TA BOUTEILLE - littéralement, la peau, comme les Orientaux utilisent des "bouteilles" de peau pour le vin; Maurer, après Menochius, et les versions d'Aquila et de Symmaque, d'une racine hébraïque différente [ chªmaatªkaa (H2573), de guépard, de chaleur ou de colère. Mais, selon la version anglaise, from cheemeet, ou cheemat, a bottle], se traduit par «qui verse dans ta colère». La version anglaise maintient mieux la métaphore. Alors Calvin, il ne suffit pas que tu sois «ivre» toi-même, à moins que cela ne puisse amener les autres dans le même état. Ce que cela veut dire, c'est que le roi chaldéen, avec ses désirs insatiables (une sorte d'ivresse),...

Ce passage, dans lequel le Prophète condamne le roi de Babylone pour sa pratique habituelle de rendre saouls ses amis, est frigidement interprété par la plupart des exposants. On a déjà souvent dit combien les Juifs sont audacieux pour inventer ce qui est fabuleux; quand rien de certain ne leur vient, ils devinent ceci ou cela sans aucune discrimination ni honte. C'est pourquoi ils disent que Nabuchodonosor a été donné à l'excès et a conduit tous ceux qu'il pouvait à participer au même vice. Ils pensent aussi que ses associés étaient des rois captifs, comme s'il leur demandait pour le sport d'être amenés à sa table, et en buvant à leur santé, les forçait à l'ivresse, qu'il risquait de se moquer d'eux quand ils se rendaient bas. et ridicule. Mais tout cela est sans fondement; car il n'y a pas d'histoire qui raconte une telle chose. Il est cependant facile de voir qu'une autre question est...

15-20 Un grave malheur est prononcé contre l'ivresse; il est très effrayant contre tous ceux qui sont coupables d'ivresse à tout moment et en tout lieu, du majestueux palais à la pauvre brasserie. Donner un verre qui manque, qui a soif et pauvre, ou un voyageur fatigué ou prêt à périr, c'est la charité; mais donner à boire à un voisin, afin qu'il s'expose, puisse révéler des préoccupations secrètes, ou être entraîné dans une mauvaise affaire, ou dans un tel but, c'est de la méchanceté. Être coupable de ce péché, y prendre plaisir, c'est faire ce que nous pouvons pour assassiner à la fois l'âme et le corps. Il y a malheur pour lui et punition en réponse au péché. La folie d'adorer les idoles est exposée. Le Seigneur est dans son saint temple au ciel, où nous avons accès à lui de la manière qu'il a désignée. Puissions-nous accueillir son salut et l'adorer dans ses temples terrestres, par l...

Verset Habacuc 2:15. _ Malheur à celui qui donne à boire à son voisin _] Cela a été considéré comme s’appliquant à _ Pharaon-hophra _, roi d'Egypte, qui a incité ses voisins Jojakin et Sédécias à se rebeller contre Nebucadnetsar, par quoi la nudité et l'imbécillité des pauvres Juifs ont été bientôt découvertes; car les Chaldéens prirent bientôt Jérusalem et emportèrent ses rois, ses princes et son peuple en captivité....

Par cruauté, le prophète continue à dénoncer le malheur de l'insolence. «Malheur à celui qui donne à son prochain» (à qui il doit de l'amour) à boire (littéralement, qui le fait boire); qui lui mets ta bouteille, et l'ivresse aussi, afin que tu regardes (regardes avec un plaisir diabolique) leur nudité. Il peut s'agir soit d'insultes réelles (comme dans l'histoire de Noé), en accord certainement avec le caractère des Babyloniens plus tardifs, la dernière impudicité d'un pouvoir débridé, faisant un vil jeu de ceux comme lui (son voisin), ou cela peut être l'ivresse par la misère Ésaïe 29:9 où ils sont dénudés de toute leur gloire et amenés à la plus basse honte. Le malheur tombe aussi à tous, qui enivrent de quelque manière que ce soit de paroles flatteuses ou d'affection régnante, mêlant poison à des choses agréables, pour leur faire honte....

EXPOSITION. Habacuc 2:1. § 5. Le prophète, en attente d'une réponse à son expulsation, est enchère pour écrire l'oracle en caractères unis, car sa réalisation est certaine. Habacuc 2:1. Habakkuk parle avec lui-même et, conscient de son bureau, attend la communication qu'il ex-ex-poètes ( Jérémie 33: 3 ). Je vais rester sur ma montre ( Ésaïe 21: 6 , Ésaïe 21:8). Comme un gardien passe à un endroit élevé pour voir tout autour et discerner ce qui se passe, le prophète se situe donc à l'écart des hommes, peut-être dans une hauteur isolée, prêt à entendre la voix de Dieu et à saisir le sens de l'événement à venir. Les prophètes sont appelés "Watchmen" (comp. Ézéchiel 3:17 ;...

Malheur à lui qui gagne son voisin boit, .... Avant la pleine accomplissement de la prophétie ci-dessus concernant l'abondance de la connaissance du Seigneur dans la Terre, et avant la destruction totale de l'antichrist; entre cela et la réforme, lorsqu'il avait son accomplissement en partie; Les pratiques suivantes à l'encontre de la volonté seraient utilisées, comme nous le trouvons, et pour lesquels l'homme du péché et ses partisans seront punis: dont l'un est exprimé par un homme "donnant à sa boisson à son voisin"; Ce qui est une action louable, lorsque la boisson est donnée à une personne de vouloir étancher sa soif, ou dans des circonstances douloureuses et en détresse à rafraîchir et à le remonter le moral; Mais quand cela est fait pour l'intoxiquer et le dessiner dans une impureté, c'est un méchant; et quel est le sens de la phrase ici, comme l'apparaît par le "malheur" dénoncé,...

CHAPITRE 2 L'impiété des Chaldéens et leur destruction _1. Le prophète en attente et le message qu'il a reçu ( Habacuc 2:1 )_ 2. Le quintuple malheur des Chaldéens ( Habacuc 2:5 ) Habacuc 2:1 . Il semble qu'il n'y ait pas eu de réponse immédiate à l'appel du prophète. Il se parle alors à lui-même et exprime son attitude. « Je veillerai et me placerai sur la tour, et j'attendrai de voir ce qu'il me dira et ce que je répondrai à ma plainte. » Il guette comme une sentinelle sur une tour de guet la réponse que le Seigneur lui donnera. Cela ne signifie pas que le prophète est effectivement monté sur une tour, mais il exprime son attitude la plus intime par le symbole du gardien. Il resta silencieu

Habacuc 2:1 Habacuc 2:5 La pièce dramatique Habacuc 1:2 ; Habacuc 2:1 est Habacuc 2:1 d'une série de belles chansons de raillerie, commençant après une introduction de Habacuc 2:6 b, puis Habacuc 2:9 , Habacuc 2:11 , Habacuc

Malheur à celui qui donne à boire à son prochain, qui [lui] met ta bouteille, et [lui] l'enivre aussi, afin que tu voies leur nudité ! Ver. 15. _Malheur à celui qui donne à boire à son prochain_ ] Les Babyloniens (entre autres leurs pratiques flagrantes mentionnées ci-dessus) étaient très dépendants de l'ivresse, comme le rapportent Hérodote, Ctésias et d'autres. Leur pays en avait assez de boire, et les vomissait donc : eux-mêmes étaient des hommes de vin, Habacuc 2:5 (voir la note), et devraient donc boire Habacuc 2:5 le vin de la colère féroce de Dieu. Ils buvaient à leurs voisins ou compagnons, non par courtoisie ou par charité, mais exprès pour les enivrer, les enivrer, afin qu'ils puissent soit se moquer d'eux, soit en abuser pour un plaisir immonde, ou les deux ; ils les arrosèrent de boisso