Habacuc 2:19

Woe unto him that saith to the wood, Awake; to the dumb stone, Arise, it shall teach! Behold, it is laid over with gold and silver, and there is no breath at all in the midst of it. MALHEUR À CELUI QUI DIT AU BOIS: RÉVEILLEZ-VOUS - levez-vous à mon aide. À LA PIERRE MUETTE, LÈVE-TOI, ELLE ENSEIGNERA! - plutôt, une exclamation du prophète, impliquant une question ironique, à laquelle une réponse négative doit être donnée. Quoi! «Ça enseigne? Certainement pas (Maurer). Ou, 'Il (l'idole elle-même) doit (i: e., devrait) vous apprendre que chez est sourd, et donc pas de dieu »(Calvin). (Comparez "ils sont leurs propres témoins", Ésaïe 44:9) VOICI - l'hébreu est nominatif. «Le voilà» (Henderson). Il est recouvert d'or et d'argent, et il n'y a pas du tout de souffle au milieu de...

Il poursuit, comme je l'ai dit, le même sujet et s'oppose vivement à la morosité des hommes, qu'ils invoquent le bois et la pierre, comme s'il y avait en eux quelque pouvoir caché. _ Ils disent au bois: Réveillez-vous _; car ils imploraient l'aide de leurs idoles. _ Doit-il enseigner? _ Certains le rendent ainsi sous forme de question; mais je le prends sous une forme plus simple: «Cela enseignera»; c'est-à-dire: «Il est étonnant que vous soyez si volontairement insensés; car si Dieu ne vous envoyait pas de prophète, s'il n'y avait personne pour vous instruire, cependant le bois et la pierre vous suffiraient à vous enseigner: demandez à vos idoles, c'est-à-dire vérifiez ce qu'il y a en elles. Sans doute, le dieu fait de bois ou de pierre déclare suffisamment par son silence qu'il n'est pas un dieu. Car il n'y a pas de mouvement dans le bois et la pierre. Là où il n'y a ni vigueur ni vie,...

15-20 Un grave malheur est prononcé contre l'ivresse; il est très effrayant contre tous ceux qui sont coupables d'ivresse à tout moment et en tout lieu, du majestueux palais à la pauvre brasserie. Donner un verre qui manque, qui a soif et pauvre, ou un voyageur fatigué ou prêt à périr, c'est la charité; mais donner à boire à un voisin, afin qu'il s'expose, puisse révéler des préoccupations secrètes, ou être entraîné dans une mauvaise affaire, ou dans un tel but, c'est de la méchanceté. Être coupable de ce péché, y prendre plaisir, c'est faire ce que nous pouvons pour assassiner à la fois l'âme et le corps. Il y a malheur pour lui et punition en réponse au péché. La folie d'adorer les idoles est exposée. Le Seigneur est dans son saint temple au ciel, où nous avons accès à lui de la manière qu'il a désignée. Puissions-nous accueillir son salut et l'adorer dans ses temples terrestres, par l...

Verset Habacuc 2:19. _ Malheur à lui _] Quelle insensé et méprisable adorer une chose _ formée par la main de l’homme _ en _ bois, pierre, or _ ou _ argent _! Le plus méchant _ brute _ est supérieur à eux tous; il _ respire _ et _ vit _, mais ils n'ont _ pas de souffle _ en eux. Cependant, on dit plus haut qu'ils sont _ professeurs de mensonges _; c'est-à-dire qu'ils semblaient donner des _ oracles _: mais il s'agissait de _ mensonges _; et n'ont pas été donnés par la statue _, _ _ mais par le prêtre _....

Mais alors le plus grand est le «malheur» pour celui qui trompe par eux. Le prophète passe loin des idoles comme «rien» et prononce «malheur» sur ceux qui les trompent. He. s'exprime d'abord avec eux sur leur folie, et les réveillerait. «Qu'a-t-il profité?» (Comme dans Psaume 115:5; 1 Corinthiens 12:2) Puis sur l'obstiné, il dénonce «malheur». «Malheur à celui qui dit au bois: Réveillez-vous! à la pierre muette, levez-vous. La cécité auto-fabriquée seule pouvait, à la lumière de la vérité, ainsi parler; mais encore plus réside dans le mot emphatique, «Cela». Le pronom personnel est catégoriquement en hébreu; Il enseignera, voici, c'est Lui (celui dont il parle) qui enseignera: Cela, et non le Dieu vivant. Et pourtant ce même Il (le mot est encore emphatique) il pointe, comme avec le doigt, vers lui, «vo

EXPOSITION. Habacuc 2:1. § 5. Le prophète, en attente d'une réponse à son expulsation, est enchère pour écrire l'oracle en caractères unis, car sa réalisation est certaine. Habacuc 2:1. Habakkuk parle avec lui-même et, conscient de son bureau, attend la communication qu'il ex-ex-poètes ( Jérémie 33: 3 ). Je vais rester sur ma montre ( Ésaïe 21: 6 , Ésaïe 21:8). Comme un gardien passe à un endroit élevé pour voir tout autour et discerner ce qui se passe, le prophète se situe donc à l'écart des hommes, peut-être dans une hauteur isolée, prêt à entendre la voix de Dieu et à saisir le sens de l'événement à venir. Les prophètes sont appelés "Watchmen" (comp. Ézéchiel 3:17 ;...

Malheur à lui qui dit au bois, éveillé, .... que dit à une image en bois, laissez-le aller par quel nom il le fera; Saint si un, ou un tel; éveillé, surgir, exercer ce nom en notre nom; nous livrer du danger actuel; nous sauver de nos ennemis; ou prier et intercéder pour nous, que nous pouvons être livrés et sauvés, comme le font les papes; Adressant un bloc de bois comme ils le feraient lui-même, ou comme son peuple, Psaume 44:23. Cela doit être très déplaisant et détestable pour Dieu, et donc un malheur est menacé de tels adorateurs d'idole: qui disent aussi. à la pierre stupide, surgir; à l'idole de la pierre, comme le targum; la statue en pierre, une image en pierre, telle que les papistes en bois, et de pierre, ainsi que d'or, d'argent et de laiton, Apocalypse 9:20 Il enseigne; La pierre elle

CHAPITRE 2 L'impiété des Chaldéens et leur destruction _1. Le prophète en attente et le message qu'il a reçu ( Habacuc 2:1 )_ 2. Le quintuple malheur des Chaldéens ( Habacuc 2:5 ) Habacuc 2:1 . Il semble qu'il n'y ait pas eu de réponse immédiate à l'appel du prophète. Il se parle alors à lui-même et exprime son attitude. « Je veillerai et me placerai sur la tour, et j'attendrai de voir ce qu'il me dira et ce que je répondrai à ma plainte. » Il guette comme une sentinelle sur une tour de guet la réponse que le Seigneur lui donnera. Cela ne signifie pas que le prophète est effectivement monté sur une tour, mais il exprime son attitude la plus intime par le symbole du gardien. Il resta silencieu

Habacuc 2:1 Habacuc 2:5 La pièce dramatique Habacuc 1:2 ; Habacuc 2:1 est Habacuc 2:1 d'une série de belles chansons de raillerie, commençant après une introduction de Habacuc 2:6 b, puis Habacuc 2:9 , Habacuc 2:11 , Habacuc

Malheur à celui qui dit au bois : Réveillez-vous ; à la pierre muette, Lève-toi, elle enseignera ! Voici, il [est] recouvert d'or et d'argent, et [il n'y a] aucun souffle au milieu de lui. Ver. 19. _Malheur à celui qui dit au bois : Réveille-toi !_ C'est encore du bois, et pourtant il lui dit : Réveille-toi, lève-toi, etc. Quand Ézéchias vit que tel était le venin de l'idolâtrie israélite, que le serpent d'airain piquait plus que le feu, il l'abattit et l'appela avec mépris Nehushtan, c'est-à-dire un morceau d'airain, 2 Rois 18:4 . Pagnine le rend, _aenusum. _Marinus, _aeniculum,_ c'est-à-dire _parum quid aeris,_ petit morceau de laiton désolé (Thes. Ling. Sanct.). Les Juifs disent encore aujourd'hui qu'aussi longtemps qu'ils verront le prédicateur diriger son discours et sa prière vers ce petit crucifix en bois, qui se tient en chaire à côté de lui, pour l'appel