Habacuc 2:4

Behold, his soul which is lifted up is not upright in him: but the just shall live by his faith. VOICI SON ÂME QUI S'ÉLÈVE - l'âme du Chaldéen (Maurer). L'âme du juif incrédule (Henderson). N'EST PAS DROIT EN LUI - i: e., n'est pas considéré comme debout aux yeux de Dieu; en opposition avec «le juste vivra». Donc Hébreux 10:38, qui avec une autorité inspirée applique le sens général au cas particulier que Paul avait en vue, "Si un homme recule (un résultat d'être" élevé " avec une arrogance exagérée), mon âme n’aura aucun plaisir en lui. MAIS LE JUSTE VIVRA PAR SA FOI - la nation juive, par opposition au chaldéen incrédule (cf. Habacuc 2:5, etc .;...

Ce verset est lié au dernier, car le Prophète veut montrer que rien de mieux que de se fier à la parole de Dieu, à quel point diverses tentations peuvent-elles assaillir nos âmes. Nous voyons donc que rien de nouveau n'est dit ici, mais que l'ancienne doctrine est confirmée - que notre salut est rendu sûr et certain par la seule promesse de Dieu, et que par conséquent nous ne devrions pas chercher un autre havre, où nous pourrions soutenir en toute sécurité tous les les débuts de Satan et du monde. Mais il pose les deux clauses l'une opposée à l'autre: tout homme qui voudrait se fortifier serait jamais soumis à divers changements et n'atteindrait jamais un esprit tranquille; puis vient l'autre clause - que l'homme ne peut obtenir le repos autrement que par la foi. Mais la première partie est expliquée de diverses manières. Certains interprètes pensent que le mot עפלה, _ ophle _, est un n...

1-4 Lorsqu'ils sont ballottés et perplexes avec des doutes sur les méthodes de la Providence, nous devons nous garder des tentations d'être impatients. Lorsque nous avons déversé des plaintes et des requêtes devant Dieu, nous devons observer les réponses que Dieu donne par sa parole, son Esprit et ses providences; ce que le Seigneur dira à notre cas. Dieu ne décevra pas les attentes croyantes de ceux qui attendent d'entendre ce qu'il leur dira. Tous sont concernés par les vérités de la parole de Dieu. Bien que la faveur promise soit différée longtemps, elle viendra enfin et nous récompensera abondamment pour l'attente. Le pécheur humble, au cœur brisé et repentant, cherche seul à s'intéresser à ce salut. Il reposera son âme sur la promesse et sur Christ, en qui et par qui elle est donnée. Ainsi, il marche et travaille, aussi bien qu'il vit par la foi, persévère jusqu'à la fin et est élev...

Verset 4. _ Voici, son âme _ qui _ est soulevée _] Hee qui présume sa sécurité sans aucune garantie spéciale de Dieu, est un _ fier _ _ homme _; et quoi qu'il puisse professer ou penser de lui-même, son _ esprit _ _ n'est pas droit en lui _ . Mais celui qui est _ juste par la foi vivra _ - celui qui _ croit _ ce que Dieu a dit relatif aux Chaldéens assiégeant Jérusalem, s'enfuiront du lieu et par conséquent _ sauvera sa vie _. Les mots du _ Nouveau Testament _ sont adaptés au _ salut _ qui _ les croyants en Christ _ posséderont. En effet, les justes - les vrais chrétiens, qui croyaient aux paroles de Jésus-Christ relatives à la destruction de Jérusalem, lorsqu'ils ont trouvé les Romains venant contre elle, ont quitté la ville et se sont enfuis vers _ Pella _ en Coelesyrie, et _ ont vécu _ - leurs vies ont été sauvées: tandis que les Juifs incrédules, à un homme, soit _ ont péri _ ou ont...

VOICI, SON ÂME QUI S'ÉLÈVE - littéralement, gonflée N'EST PAS DEBOUT EN LUI - La construction est probablement celle d'une condition exprimée de manière absolue. Lo, enflé est-il, pas debout est son âme en lui. Nous devrions dire: "Son âme, si elle est enflée, gonflée, n'est pas droite en lui." La source de tout péché était et est l'orgueil. C'est surtout le péché de tous les oppresseurs, de la Chaldée, des antéchrists, et sera de l'antéchrist. C'est le parent de toute hérésie et de toute corruption et rejet de l'évangile. Il se présente donc comme le type de tous qui lui sont opposés. De cela, dit-il, c'est dans son noyau le plus intime («en lui») qui manque de droiture. Il ne peut y avoir aucun bien en lui, car il nie Dieu, et Dieu lui refuse sa grâce. Et n'ayant rien de droit en lui, étant corrompu dans son être le plus profond, il ne peut ni se tenir debout ni demeurer. Dieu ne lui...

EXPOSITION. Habacuc 2:1. § 5. Le prophète, en attente d'une réponse à son expulsation, est enchère pour écrire l'oracle en caractères unis, car sa réalisation est certaine. Habacuc 2:1. Habakkuk parle avec lui-même et, conscient de son bureau, attend la communication qu'il ex-ex-poètes ( Jérémie 33: 3 ). Je vais rester sur ma montre ( Ésaïe 21: 6 , Ésaïe 21:8). Comme un gardien passe à un endroit élevé pour voir tout autour et discerner ce qui se passe, le prophète se situe donc à l'écart des hommes, peut-être dans une hauteur isolée, prêt à entendre la voix de Dieu et à saisir le sens de l'événement à venir. Les prophètes sont appelés "Watchmen" (comp. Ézéchiel 3:17 ;...

Voici, son âme [qui] est levée n'est pas debout en lui, ... Ceci et la clause suivante décrivent deux types de personnes différemment concernées au Messie et la promesse de sa venue. Ici, il fait des points tels que «incrédule», comme la vulgate latine latin la rend le rend; Cela a évoqué sa venue et se moquait et se moqua à la promesse de celui-ci; ainsi que ceux qui ne croyaient pas en lui quand il est venu, même s'il avait toutes les caractéristiques du Messie; et la damnation était la conséquence certaine de leur incrédulité. Les scribes fiers et hautaines et les pharisiens sont ici clairement décrits, dont les esprits ont été ravis d'eux-mêmes; dont les cœurs étaient comme des bulles, soufflées, pleines de vent; dont les âmes se sont gonflées d'orgueil et de vanité, et une haute vanité d'eux-mêmes; de leur mérite et de leur valeur; de leur sainteté et des œuvres de justice; et trait...

Habacuc 2:1. _ Je vais rester sur ma montre et me regarder sur la tour et regarderai de voir ce qu'il va me dire, et ce que je vais répondre quand je suis réprimandé. _. «Je vais regarder Dieu et je me regarderai aussi. Il y aura une attente alors que je regarde à mon seigneur, et il y a aussi un examen comme je regarde à mon homme vide, coupable, de soi. ». Habacuc 2:2. _ et le Seigneur m'a répondu, et dit, écris la vision et en donnez clairement des tables, qu'il pourrait courir cela. _. Les prophètes étaient habitués à écrire leurs messages sur des comprimés de cire et le Seigneur Bade Habakkukuku écrit ainsi ce qu'il avait vu. Dieu aurait à la fois sa loi et son évangile révélés clairement aux hommes, de sorte qu'ils connaissent et comprennent sa volonté. Paul a écrit aux Corinthiens, «Nous

CHAPITRE 2 L'impiété des Chaldéens et leur destruction _1. Le prophète en attente et le message qu'il a reçu ( Habacuc 2:1 )_ 2. Le quintuple malheur des Chaldéens ( Habacuc 2:5 ) Habacuc 2:1 . Il semble qu'il n'y ait pas eu de réponse immédiate à l'appel du prophète. Il se parle alors à lui-même et exprime son attitude. « Je veillerai et me placerai sur la tour, et j'attendrai de voir ce qu'il me dira et ce que je répondrai à ma plainte. » Il guette comme une sentinelle sur une tour de guet la réponse que le Seigneur lui donnera. Cela ne signifie pas que le prophète est effectivement monté sur une tour, mais il exprime son attitude la plus intime par le symbole du gardien. Il resta silencieu

Habacuc 1:1 Habacuc 1:2 ; Habacuc 2:1 (ou 8) C'est pourtant la première pièce qui soulève les questions les plus difficiles. Tous admettent qu'il doit être daté quelque part le long de la longue carrière de Jérémie, c. 627-586. Il n'y a aucun doute sur la tendance générale de l'argument : c'est une plainte à Dieu sur les souffrances des justes sous la tyrannie, avec la réponse de Dieu. Mais l'ordre et la connexion des paragraphes de l'argument ne sont pas clairs. Il existe également des divergences d'opinion quant à savoir qui est le tyran, assyrien ou chaldéen ; et cela conduit à une différence, bien sûr, sur la date, qui va des premières années de Josias à la fin du règne de Jojakim, ou d'environ 630 à 597....