Habacuc 2:4

Voici, son âme qui s'élève - littéralement, gonflée

N'est pas debout en lui - La construction est probablement celle d'une condition exprimée de manière absolue. Lo, enflé est-il, pas debout est son âme en lui. Nous devrions dire: "Son âme, si elle est enflée, gonflée, n'est pas droite en lui." La source de tout péché était et est l'orgueil. C'est surtout le péché de tous les oppresseurs, de la Chaldée, des antéchrists, et sera de l'antéchrist. C'est le parent de toute hérésie et de toute corruption et rejet de l'évangile. Il se présente donc comme le type de tous qui lui sont opposés. De cela, dit-il, c'est dans son noyau le plus intime («en lui») qui manque de droiture. Il ne peut y avoir aucun bien en lui, car il nie Dieu, et Dieu lui refuse sa grâce. Et n'ayant rien de droit en lui, étant corrompu dans son être le plus profond, il ne peut ni se tenir debout ni demeurer. Dieu ne lui donne aucun pouvoir de se tenir debout. Les mots contrastent avec les suivants, l'un parlant de la cause de la mort, l'autre de la vie. L'âme, gonflée d'orgueil, ferme la foi, et avec elle la Présence de Dieu. Tout est tordu dans son moi ou son être très intérieur. Paul donne le résultat, Hébreux 10:39, "si un homme recule, mon âme n'a aucun plaisir en lui." Les paroles du prophète décrivent l’homme orgueilleux qui se détourne de Dieu, en lui-même; Paul, tel qu'il est aux yeux de Dieu. Comme ce qui est gonflé dans la nature ne peut pas être droit, il est propre au contraire que l'âme soit gonflée d'orgueil et pourtant droite. Sa vie morale étant détruite au plus profond de son cœur, elle doit périr.

Alb.: «Platon dit, cela proprement est droit, qui étant appliqué à ce qui est droit, touche et est touché partout. Mais Dieu est droit, que l'âme droite touche et est touchée partout; mais ce qui n'est pas droit est plié loin de Dieu, Psaume 73:1. «Dieu est bon pour Israël, celui qui a le cœur droit»; Cantique des Cantiqu 1:4, "Les hommes droits t'aime;" Ésaïe 26:7, "Le chemin du juste est la droiture, Toi, le plus debout, tu pèse le chemin du juste."

Mais le juste vivra de sa foi - Les accents soulignent les mots: "Le juste, par sa foi, il vivra." Ils n'indiquent pas une union des mots, «le juste par sa foi». Ésaïe dit que Christ devrait «justifier» beaucoup par la connaissance de lui-même », mais l'expression« juste par sa foi »ne se produit ni dans l'Ancien ni dans le Nouveau Testament. En fait, parler d'un vraiment juste comme étant «juste par sa foi» impliquerait que les gens pourraient être justes d'une autre manière. "Sans foi", dit Paul au début de ses images de la foi géante dans l'Ancien Testament, Hébreux 11:6, "il est impossible de plaire à Dieu." La foi, dans la créature qui ne voit pas encore Dieu, a un seul et même principe, une croyance confiante et reposante en son Créateur. C'était la caractéristique d'Abraham leur père, croyance inébranlable et inébranlable en Dieu qui l'appelait, que ce soit en quittant sa terre et en allant là où il ne savait pas, pour une fin qu'il ne devait jamais voir; ou en croyant à la promesse du fils par qui la semence du vol devait être, en qui toutes les nations du monde devraient être bénies; ou dans l'acte suprême d'offrir ce fils à Dieu, sachant qu'il devrait le récupérer, même d'entre les morts.

En tout, c'était un seul et même principe. Selon Genèse 15:6, «Sa croyance lui était comptée pour la justice», bien que l'instance immédiate de cette foi ne soit pas directement spirituelle. C'était là le bien et le mal d'Israël. Exode 4:31: "les gens ont cru." Exode 14:31: "ils ont cru au Seigneur et à son serviteur Moïse." Psaume 106:12: "alors ils ont cru Sa parole, ils ont chanté Sa louange." C'était au contraire leur blâme Deutéronome 1:32: "En cela, vous n'avez pas cru au Seigneur." Deutéronome 9:23: "Vous vous êtes rebellés contre le commandement du Seigneur votre Dieu, et vous n'avez pas cru en lui, ni écouté sa voix." Psaume 106:21, Psaume 106:24: «ils ont oublié Dieu leur Sauveur; ils ont méprisé le pays agréable, ils n'ont pas cru sa parole. Et Dieu demande, Nombres 14:11, "Combien de temps faudra-t-il, avant que ce peuple ne m'aime, pour tous les signes que j'ai manifestés parmi eux?" Psaume 78:21: "La colère est venue sur Israël, parce qu'ils ne croyaient pas en Dieu, et en son salut ne faisaient pas confiance."

Psaume 78:32: «pour tout cela, ils ont encore péché et n'ont pas cru à ses merveilles. Même de Moïse et d'Aaron, Dieu attribue ceci comme motif, pourquoi ils ne devraient pas amener son peuple dans le pays qu'il leur a donné, Nombres 20:2, "Parce que vous ne m'avez pas cru pour me sanctifier aux yeux des enfants d'Israël »(à Mériba). Tel était le mot d’ordre de la victoire de Josaphat, 2 Chroniques 20:2: «Croyez au Seigneur votre Dieu et vous serez affermis; croyez en ses prophètes, ainsi vous prospérerez. Cela a continué à être un dicton central d'Esaïe. C'était sa propre commission à son peuple; Ésaïe 6:9, «Allez dire à ce peuple; écoutez et ne comprenez pas; voyez-vous et ne percevez pas. En vue du rejet de la foi, il a parlé en évidence de la perte sur l'incrédulité; Ésaïe 7:9, "Si vous ne croyez pas, vous ne serez certainement pas affermis;" et, Ésaïe 53:1, "Qui a cru notre rapport?" il pose comme l'attitude de son peuple envers lui, le centre de toute foi - Jésus. Pourtant, en ce qui concerne les bénédictions de la foi, ayant parlé de Lui, Ésaïe 28:16, "Ainsi dit le Seigneur Dieu: Voici, je mets à Sion pour un fondement, une pierre , une pierre éprouvée, une pierre angulaire précieuse, »il soumet,« celui qui croit en lui ne se hâte pas.

C'était donc le discours principal d'Habacuc à son peuple: «Vous ne croirez pas quand cela vous sera annoncé. Ici, on lui dit de déclarer au contraire la bénédiction sur la croyance. «Le juste vivra de sa foi.» La foi dont parle Habacuc est donc la foi en elle-même, mais une vraie et vraie foi confiante. C'est l'unique relation de la créature avec le Créateur, la confiance inébranlable. La foi peut varier en caractère, selon que Dieu se révèle plus ou moins de lui-même, mais elle-même est une, une confiance aimante en lui, tout comme il se révèle. Tour. (in Romains 1:17): «Par cette foi en Dieu, chaque personne juste commence à vivre pieusement, juste, saintement, pacifiquement et divinement, et y avance, car dans chaque tribulation et la misère, par cette foi et cette espérance en Dieu, il soutient, fortifie et augmente cette vie de l'âme. Il dit alors: «les justes vivent par la foi», i. e., les incrédules et les injustes déplaisent à Dieu, et par conséquent ne vivront pas de la vraie, juste, paisible et heureuse vie de grâce, de la justice présente et de la gloire future parce que Dieu est mécontent de lui, et en Dieu, mais dans les êtres humains et l'aide de l'homme et dans les choses créées. Mais le juste qui croit en Dieu mènera une vie juste, douce, tranquille, heureuse, sainte et tranquille, parce que, fixé par la foi et l'espérance en Dieu qui est la vraie vie, et dans les promesses de Dieu, il est cher à Dieu, et l'objet de ses soins.

«Cette phrase,« le juste vivra par la foi », est universelle, appartenant à la fois aux juifs et aux chrétiens, aux pécheurs qui sont les premiers justifiés, ainsi qu’à ceux qui sont déjà justifiés. Car la vie spirituelle de chacun de ceux-ci commence, se maintient et grandit par la foi. Lorsqu'il est alors dit: «le juste vivra par sa foi», cette parole, la sienne, marque la cause qui à la fois commence et préserve la vie. Le juste, croyant et espérant en Dieu, commence à vivre spirituellement, à avoir une âme juste en lui, par laquelle il plaît à Dieu; et encore, avançant et faisant des progrès dans cette foi et espérance en Dieu, avance et fait des progrès dans la vie spirituelle, dans la justice et la justice de l'âme, dans la grâce et l'amitié de Dieu, afin de plaire de plus en plus à Dieu. "

La plupart même des interprètes juifs ont vu que c'était le sens littéral des mots. Elle contraste avec, illustre et s'illustre par les premiers mots: «son âme est enflée, n'est pas debout en lui». La fierté et l'indépendance de Dieu sont au centre du manque de justesse; un attachement constant à Dieu, par lequel «le cœur» (comme celui d'Abraham) «était resté sur Dieu», est le centre et la cause de la vie des justes. Mais puisque cet arrêt de la foi est en tout la source de la vie des justes, alors l'orgueil, qui émane du manque de justesse de l'âme la plus intime, doit être un état de mort. L'orgueil éloigne l'âme de Dieu, la rend autosuffisante, qu'elle ne devrait pas avoir besoin de Dieu, afin que celui qui est fier ne puisse pas venir à Dieu, pour être par lui rendu juste. Ainsi au contraire, puisque par sa foi le juste vit, cela doit être également vrai qu'il soit simplement rendu juste d'injuste, ou que cette justice grandisse, mûrit, se perfectionne en lui.

Cette vie commence dans la grâce, continue dans la gloire. Cela commence, en ce que Dieu justifie librement l'impie, en rendant compte et en le rendant juste pour et par le sang de Christ; elle se continue dans la foi qui agit par amour; il est parfait, lorsque la foi et l'espérance sont englouties dans l'amour, en voyant Dieu. Dans les épîtres aux Romains Romains 1:17 et aux Galates Galates 3:11 Paul applique ces paroles au premier commencement de la vie, quand ceux qui étaient auparavant morts dans le péché, ont commencé à vivre par la foi en Jésus-Christ qui leur a donné la vie et les a rendus justes. Et dans ce sens, il est appelé «juste», bien qu'avant d'arriver à la foi, il soit injuste et injuste, étant injustifié. Car Paul n'utilise pas le mot de ce qu'il était avant la foi, mais ce qui est, quand il vit par la foi. Avant, n'ayant pas la foi, il n'avait ni justice ni vie; ayant la foi, il a à la fois les deux; il est à la fois «juste» et «vit de sa foi». Ce sont inséparables. La foi par laquelle il vit est une foi vivante, Galates 5:6, «foi qui agit par amour». Dans l'épître aux Hébreux, Hébreux 10:38, Paul parle de leur endurance dans la foi, une fois reçue, dont la foi n'est pas ébranlée par l'épreuve de leur patience. Ceux qui regardent au-delà des choses présentes et fixent fermement leur esprit sur la venue du Christ, ne souffriront pas de naufrage de leur foi, à travers les problèmes de cette époque. La foi est le fondement de tout bien, le début de la construction spirituelle, par laquelle elle repose sur la Fondation, le Christ. «Sans la foi, il est impossible de plaire à Dieu», et les orgueilleux ne peuvent donc pas lui plaire. A travers elle, se trouve l'union avec le Christ et par là une vie divine dans l'âme, voire une vie, Galates 2:2, «par la foi au Fils de Dieu», sainte, paisible, auto-possédé Luc 21:19, persévérant jusqu'à la fin, étant «gardé par la puissance de Dieu par la foi jusqu'au salut, prêt à être révélé dans la dernière fois» 1 Pierre 1:5.