Habacuc 2:4

NOTES CRITIQUES.]

Habacuc 2:4 .] Jugement annoncé. Levé] Bouffi, puis hautain ou présomptueux. Debout] Pas droit, pas sans détour ni ruse. Le cœur de l'ennemi était orgueilleux et déplaît à Dieu. Mais] marquant le contraste entre le juif et le chaldéen, le croyant et l'incroyant. Live] Opposé à la mort.

La vantardise du pouvoir de l'un détruit, la foi constante de l'autre assure le salut. Foi] de âmăn , pour être fermement enraciné ou établi, comme un bâtiment sur sa fondation, ou un arbre par ses racines. Une foi constante et forte est nécessaire dans toutes les afflictions de la vie (cf. Romains 1:17 ; Hébreux 10:38 ).

HOMÉLIE

LE GRAND CONTRASTE OU LE CROYANT ET L' Habacuc 2:4

Ces mots sont généralement appliqués aux Chaldéens, mais nous les appliquons aux Juifs. Certains croyaient aux paroles du prophète et d'autres non. « Alors que ces Juifs qui, exaltés par de fausses vues sur la sécurité, ont refusé d'écouter le message divin devraient voir leur sécurité troublée et leurs esprits agités par les calamités avec lesquelles ils seraient bonheur dans l'exercice de la foi en ce message et en d'autres que Dieu pourrait leur communiquer par ses prophètes » [ Henderson ].

I. Le caractère et la conduite de l'incroyant . Dieu prend note du comportement de l'homme dans les moments d'épreuve, car il tend à favoriser la paix ou le trouble, à honorer ou à déshonorer Dieu. "Voir." L'incroyant est d'abord décrit.

1. Il a le cœur fier . « Son âme qui s'élève. » La source de tout péché est l'orgueil. Dans l'oppression des Chaldéens, l'exaltation de l'Antéchrist et le rejet de l'Évangile, l'orgueil est manifeste. « Du ciel, les anges pécheurs sont tombés. » « L'orgueil », dit l'un, « l'a fait commencer parmi les anges qui sont tombés, sa continuation sur terre, sa fin en enfer.

2. Il est perverti d'esprit . Son âme « n'est pas droite en lui ». Il n'est pas droit, mais tordu dans ses pensées et son objectif. Il ne plaît pas à Dieu, mais renie sa providence et ridiculise sa parole. Il est vaniteux dans sa propre sagesse et ne s'attendra pas à Dieu. La droiture de caractère résulte de la paix avec Dieu et de la confiance en sa grâce. Nous voyons la stature, le teint et les actes des hommes : Dieu lit ici dans le cœur et censure les méchants. « L'intégrité des hommes droits les guidera, mais la perversité des transgresseurs les détruira. »

3. Il est agité dans son âme . Luther donne : « Celui qui a le cou raide n'aura aucun repos dans son âme. » La fierté gonfle et déstabilise. Ceux qui se confient à eux-mêmes sont inquiets en eux, excités par la peur, poussés à de nouvelles aventures par l'espoir, mais déçus dans leurs poursuites. L'incrédulité ne peut jamais donner le repos de l'esprit. Celui qui peine, s'ingénie et se fatigue à la poursuite du péché trouvera son travail en vain. Comme le trésor du rêve de l'avare, tout s'évanouira dans un monde de réalité. « Si vous ne croyez pas, vous ne serez certainement pas affermis. »

II. Le caractère et la conduite du croyant. Opposés à ceux qui rejettent fièrement la vision prophétique, d'autres lui font un accueil chaleureux.

1. Le croyant se confie à la parole . Il a un attachement ferme à Dieu, une confiance inébranlable en sa promesse, et attend patiemment son accomplissement. Cette foi s'oppose à l'orgueil de l'ennemi d'une part et à l'affirmation de soi d'autre part. « Croyez au Seigneur votre Dieu, ainsi vous serez affermis ; croyez ses prophètes, ainsi vous prospérerez.

2. Le croyant vit par sa foi en la parole . « Le juste vivra de sa foi. » Il soutient dans les chagrins les plus profonds et apporte du réconfort dans les moments les plus sombres. Ça donne une vraie vie. Quelles que soient les douleurs extérieures ou intérieures qui vous assaillent, la foi soutient la vie et la jouissance. Nous commençons à vivre par la foi en Christ. Par l'union avec lui, nous obtenons ici la vie spirituelle, sainte et progressive et la vie éternelle dans l'au-delà. La foi inébranlable est la source et l'élément de la vie la plus élevée. « Mais sans la foi, il est impossible de plaire à Dieu. »

3. Le croyant est délivré de la mort par sa foi en la parole . Délivré de la calamité temporelle, de la mort spirituelle et de la colère éternelle. De la foi naît la vie. La foi permanente est une vie continue ; mais la vie n'habite jamais dans le cœur incrédule. Si la foi en Dieu seul est la source de la vie, alors l'orgueil qui s'éloigne de Dieu entraîne la mort. La foi élève un homme du danger et le met en haut ( Psaume 91:14 ). Là, il est « gardé par la puissance de Dieu pour le salut ». « Quiconque place sa confiance dans le Seigneur sera en sécurité. »

CONSEILS ET PLANS HOMILÉTIQUES

Habacuc 2:4 .

1. L' affliction non sanctifiée engendre un mauvais esprit . L'âme est élevée. Au lieu d'humilier et de corriger, l'épreuve découvre souvent l'orgueil, les murmures contre la souveraineté divine et les vaines pensées de soi.

2. Le mauvais esprit, lorsqu'il est chéri dans l'affliction, engendre l'apostasie . Ceux qui sont fiers et se plaignent n'attendront pas longtemps Dieu. Ils deviennent autosuffisants, injustes et se retirent de Dieu. « Le juste vivra par la foi ; mais si quelqu'un retire mon âme, il n'aura aucun plaisir en lui. » Ce verset contient une antithèse, dans laquelle deux contraires s'opposent l'un à l'autre.

(1) L'homme qui est élevé. Dans lequel noter deux choses. ( a ) Sa notation, « élevé ». ( b ) Sa censure, « son âme n'est pas juste ».

(2) L'homme juste. ( a ) Par juste, nous entendons non pas la justice légale mais la justice évangélique, la rectitude d'obéissance et la vie sainte. ( b ) Il vivra, naturellement, contre l'oppression; spirituellement, en Jésus-Christ ; éternellement, dans la gloire [ Marbury ].

Remarquez la relation entre la justice, la foi et la vie . Trois mots contenant l'essence des credos et les exigences de l'évangile. « Cette sentence, le juste vivra par la foi , est universelle, appartenant à la fois aux juifs et aux chrétiens, aux pécheurs qui sont d' abord justifiés, comme aussi à ceux qui sont déjà justifiés. Car la vie spirituelle de chacun d'eux commence, se maintient et grandit par la foi.

Quand alors il est dit, le juste vivra par sa foi , ce mot sien marque la cause, qui à la fois commence et préserve la vie. Le juste, croyant et espérant en Dieu, commence à vivre spirituellement, à avoir en lui une âme par laquelle il plaît à Dieu ; et encore, avançant et faisant des progrès dans sa foi et son espérance en Dieu, ainsi avance et progresse dans la vie spirituelle, dans la droiture et la droiture de l'âme, dans la grâce et l'amitié de Dieu, afin de plaire de plus en plus à Dieu. [ Pusey ].

Ceci est une réponse à ceux qui demandent : Que ferons-nous jusqu'à ce que la vision parle ? comment allons-nous tenir jusqu'à ce qu'il vienne? jusqu'à l'expiration des 70 ans de captivité ? « Le juste vivra par la foi », dit-il, et en gagnera bien aussi ; il vivra et sera en sécurité par la même foi par laquelle il est juste. Il se nourrira de sa foi, comme certains lisent cela ( Psaume 37:3 ) [ Trapp ].

ILLUSTRATIONS DU CHAPITRE 2

Habacuc 2:4 . La foi . La vie de foi ne peut jaillir que de la foi ; comme le font les arbres et les plantes à partir de leurs propres graines. La foi commence ici par une faible appréhension des choses invisibles, et se termine par la vision immédiate de Dieu dans le monde à venir.