Galates 4:4

Galates 4:4

Christ obéissant à la loi.

I. L'obéissance de Christ à la loi n'était pas une évidence, après son incarnation. L'Écriture sépare partout les deux, faisant de son obéissance une chose supplémentaire, entreprise par lui au-delà de son devenir homme. C'était une chose positive, de ne pas être un instant dans nos pensées fusionnées dans le simple fait négatif qu'il était pur et exempt de péché.

II. Deuxièmement, ce n'était pas seulement une partie intégrante, mais aussi une partie nécessaire de son œuvre de rédemption. Le Juif était élevé au-dessus de toutes les autres nations et se tenait plus près de Dieu. Son privilège était plus grand, et sa culpabilité était différente. La culpabilité de toute l'humanité devant Dieu était en effet celle de la désobéissance originelle, mais on pourrait dire maintenant qu'elle consistait à suivre aveuglément des voies pécheresses, tandis que la culpabilité d'Israël était celle du mépris constant et délibéré d'une loi écrite et toujours présente.

Et cette justice qui a placé l'homme dans la position de l'approbation de Dieu devant venir par un seul homme, Jésus-Christ, tous les cas de culpabilité doivent être couverts, toutes les situations de désobéissance prises et supportées et menées triomphalement dans la perfection et conformément à la volonté du Père. volonté par le Fils de Dieu dans notre chair; et cela ne pouvait être fait qu'en prenant sur lui la situation de responsabilité plus élevée et de culpabilité plus profonde.

Et il y avait une autre raison pour laquelle notre Seigneur aurait dû être fait sous la loi : Son accomplissement de la volonté de Dieu pour l'homme devait être, non seulement complet, mais devait être notre modèle, afin que, comme il était saint, ainsi nous puissions être saint aussi; et cela n'aurait pas pu être s'il n'avait pas été de la plus haute espèce. Non seulement il a accompli toute justice en sa propre personne, mais il nous a montré, à nous, ses disciples, une voie nouvelle et meilleure : il nous a conduits par la loi, et hors et au-dessus de la loi, dans notre obéissance et notre liberté spirituelle, qu'il a satisfait et aboli l'écriture des ordonnances qui était contre nous et l'a supprimée du chemin, la clouant à sa croix.

H. Alford, Sermons de la Chapelle de Québec, vol. vi., p. 88.

La plénitude du temps.

I. Dieu a envoyé son Fils et l'a envoyé dans la plénitude des temps. De quatre manières, Dieu avait préparé le monde civilisé à la réception du christianisme. (1) Au moyen de l'empire romain, il avait réduit le monde entier sous un seul gouvernement, de sorte qu'il y avait des relations libres entre toutes les parties du monde connu, et il n'y avait aucun obstacle politique à la propagation de la foi d'une nation à l'autre . (2) Au moyen de la langue grecque, l'instrument de pensée le plus parfait jamais connu, Il avait fait de la terre une seule langue, et ainsi Il avait préparé la voie à l'avènement du Christ.

(3) Par l'intermédiaire du peuple élu des Juifs, ayant encore leur centre religieux à Jérusalem, mais dispersé dans le monde entier, Il avait fourni une pépinière pour la tendre plante de l'Évangile. (4) En raison de la confluence générale et de la compétition mutuelle de toutes sortes d'idolâtries païennes, il avait fait perdre au paganisme son ancienne réputation et son pouvoir sur les âmes.

II. Pourquoi Dieu n'a-t-il pas envoyé son Fils plus tôt dans le monde pour réconforter et sauver ? N'est-il pas difficile de penser au Fils de Dieu regardant calmement à travers tous les âges ses misérables créatures, se tourmentant et s'entretuant, criant avec des cris pitoyables et inutiles à ce ciel qui, dans sa majesté inébranlable, semblait seulement se moquer de leurs agonie? Nous pouvons poser ces questions, mais nous ne pouvons pas y répondre. La révélation est aussi muette que la nature elle-même face à ces enquêtes.

Nous savons seulement que pour Dieu, le moment de l'avènement de notre Sauveur était la plénitude du temps, était le premier moment où il pouvait venir à notre aide. Mais celui qui s'est penché de son état divin pour mourir sur la croix a sûrement gagné notre confiance. Nous ne savons pas comment l'histoire du monde doit se concilier avec la bonté de Dieu, mais nous pouvons croire. Jésus-Christ a certainement le droit d'exiger que nous Lui fassions confiance, non seulement avec le présent, mais aussi avec le passé.

R. Winterbotham, Sermons et expositions, p. 323.

La plénitude du temps.

I. Il y avait une triple œuvre de préparation pour le Fils de Dieu, poursuivie dans ce qu'on appelait alors le monde civilisé, et chaque portion de cette préparation exigeait l'écoulement d'une certaine période. (1) Le monde devait être préparé dans un certain sens politiquement pour Son œuvre. Afin de diffuser une idée ou un dreed, deux instruments sont très souhaitables. Le premier est une langue commune, et le second est un système social commun, des lois communes, un gouvernement commun.

La première de ces conditions était en partie assurée par les conquêtes d'Alexandre. Il répandit la langue grecque à travers l'Asie occidentale, dans toute l'Égypte ; et quand la Grèce elle-même fut conquise, les Romains instruits apprirent la langue des provinciaux vaincus. Et pendant le demi-siècle qui précéda la naissance du Christ, l'empire romain fut finalement consolidé en un grand tout politique, de sorte que la Palestine et l'Espagne, ainsi que l'Afrique du Nord et l'Allemagne du Sud, furent administrées par un seul gouvernement.

Le christianisme, en effet, n'en avait pas besoin. Elle dépassa les frontières de l'empire du vivant des Apôtres. Mais cette préparation était un élément important dans le processus par lequel les âges précédents conduisaient à la plénitude des temps. (2) Il y avait une préparation dans les convictions de l'humanité. La plus douée des races avait fait de son mieux avec le paganisme, et le résultat fut que tous les esprits les plus élevés et les plus purs détestaient le présent et regardaient vers l'avenir.

C'était la plénitude du temps. (3) Il y avait aussi une préparation dans l'expérience morale de l'humanité. La corruption généralisée de l'époque, le désir de choses meilleures, marquèrent la fin de l'époque des expériences morales ; il annonçait que la plénitude des temps était venue.

II. La plénitude des temps est venue, et Dieu a envoyé son Fils. Si nous avions vu Jésus-Christ dans sa vie terrestre et avions librement ouvert nos âmes sans préjudice de l'impression qu'il aurait pu produire sur elles, quelle aurait été cette impression ? (1) Tout d'abord, nous aurions dû remarquer qu'il se trouve dans une relation totalement différente envers la vérité morale de celle de tout autre homme que nous ayons jamais rencontré.

Sa vie respire l'absence de péché, la liberté, la paix. Pour Lui, la loi ne peut apporter aucune malédiction. La loi ne fait qu'exprimer son caractère en paroles humaines ; Il est strictement en harmonie avec elle. (2) Et non seulement sa vie est ainsi sans péché : elle est aussi en harmonie avec elle-même. Précisément parce qu'il ne ressemble à aucun homme individuel, doté d'une grande dotation spéciale, d'une idiosyncrasie frappante, mais, au contraire, d'une humanité si universelle, si complète, que tous sentent qu'ils ont leur part en lui, et même Pilate , inconscient de la puissante vérité qu'il prononçait, pouvait crier : « Voici l'homme », c'est pourquoi il attire tous les hommes à lui ; il peut donc sanctifier toutes les capacités humaines ; c'est pourquoi il peut soumettre toutes les volontés humaines ; donc le siècle dans lequel, et le peuple parmi lesquels, il apparaît ne peut pas l'accaparer.

Lui et sa révélation ont sur eux la marque claire de l'éternité. Il peut amener tous ceux dont les cœurs ne sont pas fermés contre ses avances par le péché volontaire dans leur juste relation envers Dieu et les uns envers les autres.

HP Liddon, Penny Pulpit, n° 703.

Références : Galates 4:4 . H. Batchelor, L'Incarnation de Dieu, p. 1; HP Liddon, Christmastide Sermons, p. 74 ; Ibid., Advent Sermons, vol. je., p. 157 ; G. Bainton, Christian World Pulpit, vol. xvii., p. 150. Galates 4:4 ; Galates 4:5 . W. Cunningham, Sermons, p. 393 ; J. Monro Gibson, Christian World Pulpit, vol. xxv., p. 56 ; Homiletic Quarterly, vol. v., p. 331 ; Le mensuel du prédicateur, vol. iv., p. 321.

Galates 4:4 , Galates 4:6

Considérons en quoi consista la préparation de la plénitude du temps précédant la naissance du Christ pour un nouveau tournant dans l'histoire du monde et en quoi consista la particularité spéciale de la venue du Christ qui en fit le germe de ce qu'il devait y avoir. dans les âges suivants, et voyez plus loin comment cela est vraiment vrai de nous-mêmes et de notre propre époque.

I. Il y avait une maladie générale, pour ainsi dire, dans l'état du monde civilisé à cette époque. Regardez l'empire romain. Les guerres civiles les plus terribles qui aient jamais été menées venaient de se terminer, laissant toutes leurs cicatrices et plaies derrière elles. « Si jamais nous devions juger du jugement moral de Dieu », dit un grand historien romain, « exclusivement d'après les fortunes diverses des hommes bons et mauvais, il y a peu d'exemples de méchanceté réussie qui troubleraient plus notre foi que celle de la longue et règne paisible d'Auguste César, dont la parole règne sur la terre.

« Regardez, encore une fois, l'état mourant et usé de l'ancienne religion païenne. d'habillement et de nourriture et de posture, un fanatisme féroce s'emparant de tout le peuple.C'était à certains égards la période la plus sombre du monde Gentil-Juif, la monotonie avant l'aube.

"Dieu a envoyé son Fils." Il était un Enseignant différent de la génération dont il était issu, mais particulièrement adapté aux besoins de la génération. « J'ai fait un rêve », dit l'un des écrivains les plus doués du siècle dernier, le célèbre Rousseau. "J'ai vu les temples et les autels du monde antique dans toute leur splendeur. J'ai regardé, et ils avaient disparu, et à leur place j'ai vu debout un jeune Enseignant, plein de grâce et de vérité.

Il ne les avait pas attaqués ; Il ne les avait pas détruits ; mais par sa propre excellence et majesté intrinsèques, il les avait supplantés, et il n'y avait personne pour contester son droit. Presque tout ce qu'il y avait de bon en elle a pris du courage, a été ravivé et assimilé et renforcé par Lui.

La paix longtemps sans exemple sous Auguste César, l'unité organique du monde civilisé sous son sceptre, donnaient un cadre dans lequel l'Evangile pouvait s'insérer et se répandre sans entrave ni violence.

II. Une telle plénitude du temps, une telle soif du cœur humain vide, une telle préparation providentielle, comme cela s'est produit lors du premier anniversaire du christianisme ne peut pas être reproduit, mais dans chaque âge successif et dans chaque individu il y a dans un certain sens un retour de la plénitude et reproduction de la venue. À chaque époque successive, même à notre époque, il y a quelque chose comme ça. À chaque époque, la bonne nouvelle d'une grande joie n'est que l'élément moral de la nature humaine en tant que véritable représentant et véhicule de la Divinité.

Là où cela se trouve à un degré quelconque, il y a à un certain degré la manifestation de la Divinité et d'un enfant de Dieu. Là où elle ne se trouve pas, quoi qu'il puisse y avoir d'autre, la Divinité suprême n'est pas là. Là où il se trouve au plus haut degré, il y a Dieu incarné ; là est le vrai Fils du Père universel.

AP Stanley, Penny Pulpit, Nouvelle série, n° 851.

Référence : Galates 4:4 . G. Hester, Christian World Pulpit, vol. VIII., p. 11.