Commentaire de la Bible du sermon
Galates 4:6
Considérons en quoi consista la préparation de la plénitude du temps précédant la naissance du Christ pour un nouveau tournant dans l'histoire du monde et en quoi consista la particularité spéciale de la venue du Christ qui en fit le germe de ce qu'il devait y avoir. dans les âges suivants, et voyez plus loin comment cela est vraiment vrai de nous-mêmes et de notre propre époque.
I. Il y avait une maladie générale, pour ainsi dire, dans l'état du monde civilisé à cette époque. Regardez l'empire romain. Les guerres civiles les plus terribles qui aient jamais été menées venaient de se terminer, laissant toutes leurs cicatrices et plaies derrière elles. « Si jamais nous devions juger du jugement moral de Dieu », dit un grand historien romain, « exclusivement d'après les fortunes diverses des hommes bons et mauvais, il y a peu d'exemples de méchanceté réussie qui troubleraient plus notre foi que celle de la longue et règne paisible d'Auguste César, dont la parole règne sur la terre.
« Regardez, encore une fois, l'état mourant et usé de l'ancienne religion païenne. d'habillement et de nourriture et de posture, un fanatisme féroce s'emparant de tout le peuple.C'était à certains égards la période la plus sombre du monde Gentil-Juif, la monotonie avant l'aube.
"Dieu a envoyé son Fils." Il était un Enseignant différent de la génération dont il était issu, mais particulièrement adapté aux besoins de la génération. « J'ai fait un rêve », dit l'un des écrivains les plus doués du siècle dernier, le célèbre Rousseau. "J'ai vu les temples et les autels du monde antique dans toute leur splendeur. J'ai regardé, et ils avaient disparu, et à leur place j'ai vu debout un jeune Enseignant, plein de grâce et de vérité.
Il ne les avait pas attaqués ; Il ne les avait pas détruits ; mais par sa propre excellence et majesté intrinsèques, il les avait supplantés, et il n'y avait personne pour contester son droit. Presque tout ce qu'il y avait de bon en elle a pris du courage, a été ravivé et assimilé et renforcé par Lui.
La paix longtemps sans exemple sous Auguste César, l'unité organique du monde civilisé sous son sceptre, donnaient un cadre dans lequel l'Evangile pouvait s'insérer et se répandre sans entrave ni violence.
II. Une telle plénitude du temps, une telle soif du cœur humain vide, une telle préparation providentielle, comme cela s'est produit lors du premier anniversaire du christianisme ne peut pas être reproduit, mais dans chaque âge successif et dans chaque individu il y a dans un certain sens un retour de la plénitude et reproduction de la venue. À chaque époque successive, même à notre époque, il y a quelque chose comme ça. À chaque époque, la bonne nouvelle d'une grande joie n'est que l'élément moral de la nature humaine en tant que véritable représentant et véhicule de la Divinité.
Là où cela se trouve à un degré quelconque, il y a à un certain degré la manifestation de la Divinité et d'un enfant de Dieu. Là où elle ne se trouve pas, quoi qu'il puisse y avoir d'autre, la Divinité suprême n'est pas là. Là où il se trouve au plus haut degré, il y a Dieu incarné ; là est le vrai Fils du Père universel.
AP Stanley, Penny Pulpit, Nouvelle série, n° 851.
Référence : Galates 4:4 . G. Hester, Christian World Pulpit, vol. VIII., p. 11.
Dimanche de la Trinité.
I. Dieu est notre Père. Notre Seigneur et ses apôtres nous impriment constamment cette vérité. Ce faisant, ils apportent la conception de Dieu à la plus humble et la plus ignorante de ses créatures. Ils la plantent fermement dans le cœur, au siège de ces affections dont aucun enfant de l'homme n'est dépourvu. En tant que Créateur, Soutien et Souverain du monde, Dieu réclamerait notre allégeance et notre révérence ; mais l'allégeance et le respect, s'ils sont payés au simple pouvoir et à la sagesse, sont sûrs de dégénérer en terreur superstitieuse. Mais soyons une fois assurés de l'amour non moins que de la puissance et de la sagesse de notre Dieu, et alors nous sommes privilégiés et attirés par l'amour aussi, et l'amour chasse la peur servile.
II. Et puis, avec des affections et des instincts ainsi préparés, nous sommes aptes à appréhender la bonté du Père en envoyant son Fils pour nous en apprendre davantage sur lui et nous permettre de nous rapprocher de lui. Le Christ est venu retirer le voile épais que la corruption innée du cœur humain et les péchés et les mensonges accumulés au cours des siècles avaient interposé entre l'homme et Dieu. Pour comprendre Dieu, il fallait que nous le voyions comme l'un des nôtres, éprouvé par les tentations ; victorieux des tentations ; souffrir pour nous et souffrir avec nous ; courbé, mais non vaincu, par le poids du péché sous lequel le monde entier chancelle. Ainsi, et ainsi seulement, nos pensées sur Dieu pourraient-elles être à la fois adéquates et claires, et agir en permanence sur notre conduite.
III. C'est l'action de l'Esprit du Fils de Dieu sur nos cœurs qui nous encourage à nous approcher du trône de Dieu et à lancer notre cri devant l'Invisible, « Abba, Père. Nous ne pouvons entrer dans le caractère paternel de Dieu sans être animés par le même Esprit qui a animé son Fils bien-aimé, Jésus. Nous devons être comme le Christ, nous devons être très frères du Christ, si nous voulons revendiquer son Père comme notre Père.
HM Butler, Sermons de Harrow, p. 298.
Références : Galates 4:6 . Spurgeon, Sermons, vol. xxiv., n° 1435 ; Chaire de l'Église d'Angleterre, vol. xviii., p. 64 ; Clergyman's Magazine, vol. vii., p. 339.