Galates 4:6

DISCOURS : 2071
L'ESPRIT DE L'ADOPTION

Galates 4:6 . Parce que vous êtes des fils, Dieu a envoyé l'Esprit de son Fils dans vos cœurs, criant : Abba, Père .

Si nous devions juger par l'extérieur de la vie des hommes, nous serions prêts à penser que le christianisme n'avait fait que peu de choses pour le monde : car il faut avouer que, de ceux qui professent notre sainte religion, la plupart diffèrent très peu des païens. Mais alors il faut se rappeler qu'il y a beaucoup d'œuvres de l'Evangile, qui, quoique à un certain degré visible dans ses effets, n'est vu clairement que par Dieu lui-même.

Il y a en tout homme qui reçoit l'Evangile correctement, un changement, à la fois dans son état devant Dieu et dans l' habitude secrète de son esprit . D'ennemi de Dieu, il devient un ami et un fils ; et de servir Dieu par contrainte, comme esclave, il vient à lui avec un esprit d'adoption, comme un enfant bien-aimé. Or, les actes de cette personne peuvent être, à bien des égards, ce qu'ils étaient auparavant ; de sorte que celui qui ne regarde que l'apparence extérieure, ne verra pas une grande différence entre lui et les autres ; mais Dieu, qui a fait toute cette différence, la discerne ; et apprécie l'obéissance qui lui est accordée, non selon le simple acte, mais selon le motif ou le principe dont il découle.

Or, en prenant ce point de vue du christianisme, nous devons dire qu'il a été, et est encore, productif d'un bien incalculable : car encore, aussi bien que dans l'âge apostolique, Dieu s'engendre des fils par son moyen ; et "quand ils sont faits fils, il répand l'Esprit de son Fils dans leurs cœurs, criant: Abba, Père."

En illustration de ces mots, je montrerai,

I. La relation que tout vrai chrétien entretient avec Dieu—

Chaque chrétien, d'un rebelle à un ennemi, devient « un fils ».
En cela, nous avons l'avantage de ceux qui sont sous la loi -
[Les Juifs, bien que le peuple particulier de Dieu, n'étaient pas ses fils, mais ses serviteurs: ou, si nous les appelons ses fils, (car il était sans doute un père pour eux,) pourtant ils n'étaient que des « mineurs, qui différaient très peu des serviteurs ». Ils étaient soumis à des contraintes sévères et pénibles : ils n'avaient qu'une petite partie de leur héritage en jouissance réelle ; et ils accomplissaient leurs devoirs dans un esprit servile [Note : v.

1–3.]. Mais selon l'Évangile, nous sommes considérés comme des fils adultes , qui sont libérés de ces contraintes et jouissent d'un esprit de liberté dans l'ensemble de notre vie et de nos conversations. Ceci est non seulement affirmé dans notre texte, mais pris, pour ainsi dire, pour acquis, et supposé comme le fondement de ces bénédictions supplémentaires qui nous sont accordées.]

Et à cela nous sommes introduits par notre Seigneur Jésus-Christ—
[Il nous a rachetés de cet esclavage dans lequel nous étions autrefois tenus. Bien que, en tant que Gentils, nous n'ayons jamais été liés par la loi cérémonielle, nous avons, par nécessité, été soumis à la loi morale, qui s'impose également à chaque enfant de l'homme : et en vertu de laquelle nous avons été exposés aux plus terribles malédictions. pour nos violations de celui-ci. Mais le Seigneur Jésus-Christ, par son obéissance jusqu'à la mort, a à la fois rempli ses exigences et subi ses peines pour nous ; et nous en a ainsi libérés comme une alliance , et nous a amenés à une meilleure alliance, l'alliance de la grâce.

C'est de là que nous recevons un Esprit d'adoption : car, dans cette meilleure alliance, Dieu nous accorde gratuitement toutes les bénédictions du salut, que nous soyons Juifs ou Gentils ; et, dès que nous croyons en Christ, nous admet dans sa propre famille, comme ses enfants bien-aimés. montrant ainsi que, que nous soyons Juifs ou Grecs, nous sommes placés sur le même pied par l'Évangile.]. Ainsi sommes-nous amenés à Dieu dans la relation de fils, et tous les bienfaits des enfants nous sont conférés.]

Mais ce que nous devons surtout remarquer, concernant le chrétien, c'est,

II.

Les privilèges dont, en vertu de cette relation, il jouit :

L'Esprit du Christ est envoyé dans son cœur —
[Le Saint-Esprit est ici, comme dans beaucoup d'autres passages de l'Écriture, appelé « l'Esprit du Christ [Note : Romains 8:9 ; 1 Pierre 1:11 .].” Non pas que nous devions concevoir la Divinité comme composée de personnes d'une majesté et d'une gloire inégales ; car le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont égaux en gloire et coéternels en majesté.

Mais chaque personne dans la Trinité toujours bénie soutient un office distinct dans l'économie de la rédemption ; le Père envoyant le Fils pour opérer la rédemption pour nous ; et le Fils envoyant le Saint-Esprit pour nous appliquer cette rédemption. C'est dans leur caractère officiel seul que consiste cette subordination ; et, conformément à cette distinction, il faut aller au Père, par le Fils et par l'Esprit ; et attendons les bénédictions du Père dans le canal même par lequel nous accédons à lui [Note : Éphésiens 2:18 .]. Maintenant, si nous allons à Dieu de cette manière, il enverra son Saint-Esprit dans nos cœurs comme un Esprit d'adoption ; nous donnant ainsi,]

1. Liberté d'accès à lui—

[Les Juifs n'osaient pas s'approcher de Dieu dans les limites qui leur étaient assignées, que ce soit sur le mont Sinaï ou dans le temple. Mais, à la mort de notre bienheureux Seigneur, le voile du temple se déchira en deux, pour nous indiquer que maintenant il nous était « ouvert un chemin nouveau et vivant dans le lieu le plus saint de tous », même pour chaque enfant de l'homme [Note : Hébreux 10:19 .] ; et que plus nous nous approchions du propitiatoire de Dieu, plus certainement nous devrions être acceptés avec lui.]

2. L'audace de répandre nos désirs devant lui—

[Pour les Juifs, il y avait beaucoup de choses que, quelle que soit leur désir, ils n'osaient pas demander. Koré et sa compagnie ont été consumés pour avoir affecté la prêtrise et avoir prétendu offrir de l'encens au Seigneur. Mais à nos demandes aucune limite n'est assignée, pourvu qu'elles soient en accord avec la volonté de Dieu et qu'elles aient tendance à faire avancer sa gloire. Avec ces distinctions évidentes et nécessaires, nous pouvons « demander ce que nous voulons, et il nous sera fait : » aussi grande que nous ouvrons la bouche, Dieu la remplira.

Si nous sommes « tendus du tout, c'est dans nos propres entrailles » ; nous ne sommes pas à l'étroit en Dieu : car il est à la fois « capable et disposé à faire pour nous, bien au-delà de tout ce que nous pouvons demander ou penser ».]

3. Confiance en ses soins—

[Un serviteur peut espérer des attentions bienveillantes de son maître dans un jour de nécessité, bien que toujours dans une mesure très limitée ; mais un fils est assuré que tout soulagement que son père peut lui accorder lui sera facilement accordé. Ses besoins peuvent être grands, et ses ennuis de longue durée ; mais il ne craint pas que la tendre sympathie de son père ne défaille. Or, c'est ce que « un esprit d'adoption » donne à tout vrai chrétien.

« Il sait en qui il a cru ; et qu'il est à la fois capable et désireux de garder ce qu'il lui a confié. Il ne sait pas, en effet, comment Dieu interviendra pour lui, ni quand : mais il est persuadé que « Dieu ne le quittera jamais ni ne l'abandonnera » ; mais « fera concourir toutes choses à son bien ultime » et « fera que ses afflictions légères et momentanées lui produiront un poids de gloire bien plus élevé et éternel ». Par conséquent, sans douter d'une issue heureuse à ses afflictions, « il jette ses soins sur Dieu, qui prend soin de lui. »]

4. Une attente assurée de son héritage—

[De cela, un serviteur ne peut avoir aucun espoir. Mais un fils sait qu'il a un titre sur l'héritage de son père ; et que son père le lui a cédé dans son testament. Mais plus forte encore est l'assurance du chrétien de son titre au ciel, et de sa possession ultime de celui-ci. Dieu a promis de lui, non seulement la grâce, mais aussi la gloire; et l'a engendré dans un héritage incorruptible et sans souillure, et qui ne se fane pas, réservé dans le ciel pour lui, qui est aussi gardé par la puissance de Dieu pour cela.

Et qui lui ravira cet héritage ? « Qui le séparera de l'amour de son Père ? Il peut regarder les innombrables armées d'hommes et de démons, et les braver tous avec audace [Note : Romains 8:34 .]. L'Esprit d'adoption, qui lui permet de « crier, Abba, Père », l'assure de la victoire, et est pour lui le gage et le gage de sa gloire future.]

Observez—
1.

Combien la vraie nature du christianisme est-elle mal comprise parmi nous !

[Les hommes conçoivent le christianisme comme un système de contraintes ; ou, au mieux, comme un système de doctrines et de devoirs . Mais, quoiqu'il participe de toutes ces choses, c'est en réalité un système de privilèges : il « prend des hommes au fumier, pour les mettre parmi les princes » ; et « les fait passer du royaume des ténèbres au royaume du Fils bien-aimé de Dieu ». Contempler le christianisme dans cette vue ; comme prenant « des étrangers et des étrangers ; et non seulement les amener dans la maison de Dieu », mais en faire « les fils et les filles du Seigneur tout-puissant.

" Saint Jean pourrait bien exprimer son émerveillement en disant: "Voici, quel amour est jusqu'à ce que le Père nous a aimés, afin que nous soyons appelés fils de Dieu!" Vraiment, c'est la lumière sous laquelle nous devons considérer l'Evangile; et c'est pour cette fin que nous devons recevoir ses gracieuses déclarations.]

2. Quels ennemis pour eux-mêmes le monde incrédule !

[C'est pour vous amener à cette béatitude même que nous vous prêchons l'Evangile du Christ. Pour cela, nous exposons toutes les merveilles de l'amour rédempteur. Pour cela, nous vous invitons à venir au Christ et à croire en lui. Ce n'est pas pour vous rendre mélancolique, comme les gens insensés se l'imaginent ; mais pour vous faire bénir dans la jouissance de votre Dieu et dans la possession de sa gloire. Pourquoi alors allez-vous mettre ces choses loin de vous ? Pourquoi les mépriserez-vous, comme s'ils ne méritaient l'attention d'aucun homme attentionné ? Soyez assurés qu'en rejetant le salut qui vous est offert dans l'Évangile, vous êtes vos propres ennemis : vous vous privez d'un bonheur dont tout l'univers ne saurait vous priver ; et plongez-vous dans la misère que tout l'univers ne saurait vous entraîner.

Dites-moi, est-ce une affaire si légère pour les fils de Dieu, que vous la mépriserez ; et avoir un doux sentiment de cela scellé par le Saint-Esprit sur votre âme, que vous le rejetterez ? Ah ! qui peut vous faire réparer la perte de ces privilèges ; ou consoler vos esprits, lorsqu'ils sont irrémédiablement placés hors de votre portée ? Soyez sage, je vous prie; et recherchez ces bénédictions, avant qu'elles ne soient à jamais cachées à vos yeux.]

3. Avec quel sérieux devons-nous retenir les bénédictions qui nous sont ainsi accordées !

[Aussi grandes que fussent ces bénédictions, les chrétiens galates furent bientôt convaincus d'en abandonner la possession et de retourner à l'esclavage dans lequel ils avaient été auparavant retenus. Et la même disposition demeure en nous. Nous avons tous une mesure de servilité dans nos esprits ; et sont prêts à lier sur nous-mêmes des fardeaux dont Christ nous a libérés. Les espoirs juridiques, les craintes juridiques, les efforts juridiques sont tout à fait en accord avec nos cœurs dépravés.

Mais ne déshonorez pas notre bienheureux Seigneur en vous livrant à de telles tendances : efforcez-vous plutôt de vous en débarrasser, et demeurez ferme dans la liberté avec laquelle Christ vous a rendus libres. Alors tu trouveras que le service de ton Dieu est une parfaite liberté ; et la jouissance de lui, sur terre, un avant-goût de cette réalisation complète de lui qui vous attend.]