Galates 5:19

19. Maintenant, les œuvres de la chair sont manifestes . Obéir à l'esprit et s'opposer à la chair sont deux grands objets qui ont été présentés aux chrétiens, et pour lesquels ils ont été exhortés à faire les efforts les plus ardus. Conformément à ces vues, il dresse maintenant une image à la fois de la chair et de l'esprit. Si les hommes se connaissaient, ils n'auraient pas besoin de cette déclaration inspirée, car ils ne sont que chair; mais telle est l'hypocrisie appartenant à notre état naturel, nous ne percevons jamais notre dépravation tant que l'arbre n'a pas été pleinement fait connaître par ses fruits. (Matthieu 7:16; Luc 6:44.)

L'apôtre nous signale donc maintenant les péchés contre lesquels nous devons lutter, afin que nous ne vivions pas selon la chair. Il ne les énumère pas tous en effet, et c'est ce qu'il déclare lui-même à la fin de la liste; mais à partir de ceux avancés, le caractère du reste peut être facilement établi. L'adultère et fornication sont placés en premier, et le suivant suit impureté , qui s'étend à toutes les espèces d'impureté. Lasciviousness semble être un terme subsidiaire, car le mot grec ασέλγεια, qui est ainsi traduit est appliqué à ceux qui mènent librement et dissolvent vies. Ces quatre dénotent des péchés interdits par le septième commandement. Le prochain mentionné est idolâtrie , qui est ici employé comme un terme général pour des services grossièrement superstitieux et ouvertement pratiqués.

Sept classes qui suivent immédiatement sont étroitement liées et deux autres sont ensuite ajoutées. Colère et haine diffèrent principalement en ceci, que la colère est courte et que la haine dure. Les émulations et envies sont des occasions de haine; et la distinction suivante entre eux est énoncée par Aristote, dans son deuxième livre sur la rhétorique: - Celui qui émule est affligé qu'un autre devrait l'exceller, non parce que la vertu ou la valeur de cette personne, en elle-même considérée, lui donne un malaise, mais parce qu'il voudrait être supérieur. L'homme envieux n'a aucun désir d'exceller, mais est attristé par l'excellence des autres hommes. Aucun, par conséquent, nous dit-il, mais les personnes basses et mesquines se livrent à l'envie, tandis que l'émulation habite les esprits élevés et héroïques. Paul déclare que les deux sont des maladies de la chair . De la colère et de la haine naissent variance, conflits, séditions ; et il en retrace même les conséquences jusqu'à évoquer meurtres et sorcellerie (90) Par révellations, (91) il veut dire une vie dissolue, et toute sorte d'intempérance dans le gratification du palais. Il convient de noter que les hérésies sont énumérées parmi les œuvres de la chair; car il montre clairement que le mot chair ne se limite pas, comme l'imaginent les sophistes, à la sensualité. Qu'est-ce qui produit des hérésies sinon l'ambition, qui ne concerne pas les sens inférieurs, mais les facultés les plus élevées de l'esprit? Il dit que ces travaux sont manifestes , de sorte qu'aucun homme ne peut penser qu'il gagnera quoi que ce soit en éludant la question; (92) à quoi sert-il de nier que la chair règne en nous, si le fruit trahit la qualité de l'arbre?