Galates 5:2

2. Voici, je Paul . Il n'aurait pas pu prononcer une menace plus sévère que celle qui les exclurait entièrement de la grâce du Christ. Mais quelle est la signification de ceci, que le Christ ne profitera de rien à tous ceux qui sont circoncis? Le Christ n'a-t-il rien profité à Abraham? Non, c'est pour que Christ puisse lui profiter qu'il a reçu la circoncision. Si nous disons qu'elle était en vigueur jusqu'à la venue du Christ, quelle réponse ferons-nous au cas de Timothée? Nous devons observer que le raisonnement de Paul n'est pas dirigé aussi correctement contre le rite ou la cérémonie extérieur, que contre la méchante doctrine des faux apôtres, qui prétendaient que c'était une partie nécessaire de l'adoration de Dieu, et en même temps le fit. un terrain de confiance comme œuvre méritoire. Ces artifices diaboliques ont fait que Christ ne profite à rien ; non pas que les faux apôtres reniaient le Christ ou voulaient qu'il soit entièrement mis à part, mais qu'ils firent une telle division entre sa grâce et les œuvres de la loi qu'ils ne laissèrent pas plus que la moitié du salut due au Christ. L'apôtre soutient que le Christ ne peut être divisé de cette manière et qu'il «ne profite de rien», à moins qu'il ne soit entièrement embrassé.

Et qu'est-ce que nos papistes modernes, sinon nous ont imposé, au lieu de la circoncision, des bagatelles de leur propre invention? La tendance de toute leur doctrine est de mêler la grâce du Christ au mérite des œuvres, ce qui est impossible. Quiconque souhaite avoir la moitié du Christ perd le tout. Et pourtant les papistes se sentent extrêmement aigus quand ils nous disent qu'ils n'attribuent rien aux œuvres, sauf par l'influence de la grâce du Christ, comme si c'était une erreur différente de ce qui a été imputé aux Galates. Ils ne croyaient pas qu'ils s'étaient éloignés de Christ ou avaient renoncé à sa grâce; et pourtant ils ont entièrement perdu Christ, lorsque cette partie importante de la doctrine évangélique a été corrompue.

L'expression Voici, moi Paul , est très emphatique; car il se place devant eux, et donne son nom, pour supprimer toute apparence d'hésitation. Et bien que son autorité ait commencé à être moins considérée parmi les Galates, il affirme qu'il suffit de rabaisser chaque adversaire.