Galates 5:2

Voici, moi Paul vous dis - Moi qui vous ai d'abord prêché l'Évangile; Moi aussi, qui ai été circoncis, et qui étais jadis un ardent défenseur de la nécessité d'observer les lois de Moïse; et moi aussi, qui suis chargé (voir Galates 5:11) de toujours prêcher la nécessité de la circoncision, je vous dis maintenant solennellement que si vous êtes circoncis en vue d'être justifié par cela en tout ou en partie, cela équivaut à un rejet de la doctrine de la justification par le Christ, et à une apostasie entière de sa part. Il doit être «tout un Sauveur». Personne ne doit partager avec lui en l'honneur de sauver les gens; et aucun rite, aucune coutume, aucune observation de la loi, n'est de partager l'honneur avec sa mort. Le dessein de Paul est de leur donner l'assurance la plus solennelle sur ce point; et par sa propre autorité et expérience pour les protéger du danger, et mettre la question au repos.

Que si vous êtes circoncis - Ceci doit être compris en référence au sujet considéré. Si vous êtes circoncis avec une telle vision que soutiennent les faux enseignants qui sont venus parmi vous; c'est-à-dire avec une idée qu'il est nécessaire pour votre justification. Il ne voulait évidemment pas dire que si l'un d'entre eux avait été circoncis avant sa conversion au christianisme; il ne pouvait pas non plus vouloir dire que la circoncision dans tous les cas équivalait à un rejet du christianisme, car il s'était procuré la circoncision de Timothée, Actes 16:3. Si cela était fait, comme c'était le cas à l'époque, pour des considérations prudentielles, et dans le but de ne pas nécessairement irriter les Juifs et de leur donner un accès plus facile, cela ne devait pas être considéré comme une erreur. Mais si, comme le prétendaient les faux enseignants de Galatie, comme une chose essentielle au salut, comme indispensable à la justification et à l'acceptation avec Dieu, alors la question prenait un aspect différent; et puis c'est devenu en fait un renoncement au Christ comme lui-même suffisant pour nous sauver. Donc avec n'importe quoi d'autre. Les rites et les cérémonies en religion peuvent être suffisants en eux-mêmes, s'ils sont considérés comme non essentiels; mais au moment où ils sont considérés comme vitaux et essentiels, à ce moment-là, ils commencent à empiéter sur la doctrine de la justification par la foi seule, et à ce moment ils doivent être rejetés; et c'est à cause du danger que ce sera le cas, qu'ils doivent être utilisés avec parcimonie dans l'église chrétienne. Qui ne connaît pas le danger de dépendre des prières, de l'aumône, des sacrements, de l'extrême onction, de la pénitence et des formes vides du salut? Et qui ne sait à quel point dans la communion papale la grande doctrine de la justification a été obscurcie par d'innombrables rites et formes?

Christ ne vous servira à rien - ne vous sera d'aucun avantage. Votre dépendance à la circoncision, dans ces circonstances, équivaudra en fait à un rejet du Sauveur et de la doctrine de la justification par lui.