Galates 5:11

And I, brethren, if I yet preach circumcision, why do I yet suffer persecution? then is the offence of the cross ceased. «Si je prêche toujours (comme je le faisais avant la conversion) la circoncision, pourquoi suis-je toujours persécuté? Le perturbateur judaïsant a dit: 'Paul lui-même prêche la circoncision', comme le montre le fait qu'il a circoncis Timothée (Actes 16:3: cf. Actes 21:24). Paul par anticipation rencontre leur objection. Quant à moi, le fait que je sois toujours persécuté par les Juifs montre que je ne prêche pas la circoncision; car c'est simplement parce que je prêche le Christ crucifié, et non la loi mosaïque, comme seul motif de justification, qu'ils me persécutent. Si la conciliation devait être vécue en Juif parmi les Juifs, c'était en accord avec son pri...

11. _ Et moi, frères _. Cet argument est tiré de la cause finale. «Ce serait complètement en mon pouvoir», dit-il, «d'éviter le mécontentement des hommes, et toute sorte de danger et de persécution, si je ne faisais que mélanger les cérémonies avec Christ. Le sérieux avec lequel je m'oppose à eux n'est pas pour mon propre compte, ni pour mon propre avantage. Mais s'ensuit-il donc que sa doctrine est vraie? Je réponds, les sentiments appropriés et la conscience pure, lorsqu'ils sont manifestés par un enseignant, n'ont pas une petite part dans l'obtention de la confiance. D'ailleurs, on ne peut pas croire qu'un homme serait assez fou pour prendre des mesures, de son propre chef, pour se faire souffrir. Enfin, il jette sur ses adversaires le soupçon que, en prêchant la circoncision, ils étaient plus disposés à consulter leur propre aisance qu'à être fidèles au service du Christ. En bref, P...

7-12 La vie d'un chrétien est une course dans laquelle il doit courir et tenir bon, s'il veut obtenir le prix. Il ne suffit pas de professer le christianisme, mais il faut bien fonctionner, en étant à la hauteur de cette profession. Beaucoup de ceux qui se lancent équitablement dans la religion, sont entravés dans leur progrès ou se détournent. Il s'agit de ceux qui commencent à se détourner, ou à s'y fatiguer, de s'enquérir sérieusement de ce qui les gêne. L'opinion ou la persuasion, ver. Galates 5:8, était sans aucun doute celui de mélanger les œuvres de la loi avec la foi en Christ dans la justification. L'apôtre les laisse juger d'où elle doit surgir, mais montre suffisamment qu'elle ne peut être due qu'à Satan. Il est dangereux pour les églises chrétiennes d'encourager ceux qui suivent, mais surtout qui répandent, des erreurs destructrices. Et en réprimandant le péché et l'erreur, n...

Verset 11. _ Si je prêche encore la circoncision _], il est très probable que certains des faux apôtres, apprenant que Paul a circoncis Timothée, Actes 16:3, ce qui devait être fait _ à peu près à cette époque _, l'a signalé comme étant un partisan de la circoncision, et par ce moyen s'est efforcé de leur propre doctrine. A ceci l'apôtre répond: S'il en était ainsi, que je sois un ami dans cette mesure, est-il probable que je souffre de la persécution des Juifs? Mais je suis partout persécuté par eux, et je suis persécuté _ parce que _ je suis connu pour être un ennemi de la circoncision; étais-je un ami de cette doctrine, le _ offense de la _ _ cross _ - prêcher le salut uniquement à travers le sacrifice du Christ cesserait bientôt; car, pour être cohérent avec moi-même, si je prêchais la nécessité de la circoncision, je devrais bientôt cesser de prêcher le Christ crucifié, et

ET MOI, FRÈRES - Paul procède ici pour se justifier de ne pas accepter les doctrines qu'ils y avaient avancées. Il est évident que les faux enseignants de Galatie ont fait appel à Paul lui-même et ont allégué qu'il insistait sur la nécessité de la circoncision et qu'ils n'enseignaient pas plus qu'il n'enseignait. Sur quoi ils ont fondé cela est inconnu. C'était peut-être une simple calomnie; ou cela peut provenir du fait qu'il avait circoncis Timothy Actes 16:3 et, peut-être, qu'il a pu encourager la circoncision dans d'autres cas similaires. Ou il a pu être déduit du fait (ce qui était sans aucun doute vrai) que Paul en général se conformait aux coutumes des Juifs quand il était avec eux. Mais sa conduite et son exemple avaient été grandement pervertis. Il n'avait jamais recommandé la circoncision comme nécessaire au salut; et ne s'était jamais conformé aux coutumes juives où il y av...

EXPOSITION. Galates 5:1. Galates 5:2. Voici, je Paul vous dit (ἴδε, ἐγὼ παῦλος λώγω ὑμῖν); lo, je paul dis-toi à toi. L'exclamation adverbiale ἴδε, trouvée à St. Les écrits de Paul seulement ici (dans Romains 2:17 Il devrait être εἰ δὲ), semble être plus abrupte que ἰδού, pointant vers l'immense importance et pourtant éventuellement un caractère inattendu de ce qui suit. Les Galates pourraient être surpris de l'entendre; mais ce qu'ils semblaient disposés à prendre la main était fou de ruine. "Moi, Paul:" Il propose donc sa personnalité, telle que cercler solennellement tout son crédit et sa responsabilité sur la vérité de ce qu'il est sur le point d'affirmer. Le tournant de la pensée est quelque peu différent dans...

Et moi, frères, si je prêche la circoncision, ... L'apôtre a été traité par les faux enseignants, comme prédicateur de la circoncision lui-même à certains endroits; Et cela, ils ont fait partie de lui montrer d'être un homme variable et incohérent, qui a prêché une doctrine au même endroit et une autre dans un autre endroit, et afin de ne pas avoir suivi; et en partie avec les autres, pour les attirer dans leur stratagème sur son autorité: ce qui pourrait leur donner la poignée, ou du moins ce qu'ils se sont améliorés à cet effet, pourrait être sa circoncision de Timothée; mais bien qu'il ait fait cela comme une chose indifférente et pour le bien des Juifs, de les rendre faciles; Pourtant, il ne l'a jamais prêché après sa conversion et beaucoup moins que nécessaire à la justification et au salut, comme l'ont fait ces hommes. Cette calomnie il réfute en mettant la question ou les question...

Galates 5:1. _ Stand Fast donc dans la liberté où le Christ m'a rendu libre et ne serait plus empêtré avec le joug de l'esclavage. _. «Vous n'êtes pas sous la loi, mais sous la grâce. Ne soumettez pas vous-même, donc aux principes juridiques. Ne vivez pas comme si vous travailliez pour des salaires et que vous aviez gagné votre propre salut. Ne vous soumettez pas au rituel et aux commandements de l'homme, qui vous volerait de votre liberté à bien des égards, mais d'avoir une fois devenu un homme libre, ne portait plus jamais la chaîne d'un esclave: «Suffisez-vous donc dans la liberté avec le Christ Hath Nous sommes gratuits. «Parce que vous êtes la graine d'Isaac, qui est née selon la promesse, vous n'êtes pas les enfants de la bondomanie, vous n'êtes pas Ishmaélites; Par conséquent, comme vous êtes né libre, comme le Christ vous a rendu libre en vertu de votre nouvelle naissance, tenez-...

III. LA MARCHE DU CROYANT JUSTIFIE, COMME PAS EN VERTU DE LA LOI, MAIS SOUS GRACE CHAPITRE 5 _1. Tenez bon ! Ne vous emmêlez pas ! ( Galates 5:1 )_ 2. Exhortations et loi de l'amour. ( Galates 5:7 ) 3. Chair et esprit. ( Galates 5:16 ) 4. Le fruit de l'Esprit. ( Galates 5:22 ) La première exhortation est de maintenir, par la foi, la liberté qui se trouve en Christ, de tenir ferme dans cette liberté où avec Christ a rendu le croyant libre et de ne pas être à nouveau empêtré dans le joug de la servitude. Le croyant a une liberté parfaite en Christ ; il est absolument mort à la loi et la

CHAPITRE 21 LES ENTRAVES ET LES TROUBLES. Galates 5:7 La controverse de L'Apôtre avec les Légalistes est presque terminée. Il s'est prononcé sur la question de la circoncision. Il a montré à ses lecteurs, avec une emphase et une clarté qui ne laissent rien de plus à dire, combien est redoutable le prix auquel ils accepteront « l'autre évangile », et combien lourd le joug qu'il leur imposera. Il reste encore quelques observations à faire : des regrets, des remontrances, mêlés à des expressions de confiance plus distinctes que toutes celles que l'apôtre a employées jusqu'ici. Puis avec une dernière poussée méprisante, sorte de coup de grâce pour les circoncisionistes, Paul passe à la partie pratique et éthique de sa lettre. Cette section est composée de phrases courtes et décousues, tirées dans diverses directions ; comme si l'écrivain voulait en finir avec le déb