Galates 5:11

Et moi, frères - Paul procède ici pour se justifier de ne pas accepter les doctrines qu'ils y avaient avancées. Il est évident que les faux enseignants de Galatie ont fait appel à Paul lui-même et ont allégué qu'il insistait sur la nécessité de la circoncision et qu'ils n'enseignaient pas plus qu'il n'enseignait. Sur quoi ils ont fondé cela est inconnu. C'était peut-être une simple calomnie; ou cela peut provenir du fait qu'il avait circoncis Timothy Actes 16:3 et, peut-être, qu'il a pu encourager la circoncision dans d'autres cas similaires. Ou il a pu être déduit du fait (ce qui était sans aucun doute vrai) que Paul en général se conformait aux coutumes des Juifs quand il était avec eux. Mais sa conduite et son exemple avaient été grandement pervertis. Il n'avait jamais recommandé la circoncision comme nécessaire au salut; et ne s'était jamais conformé aux coutumes juives où il y avait danger qu'il soit entendu qu'il les considérait comme absolument indispensables, ou comme fournissant un motif d'acceptation de Dieu.

Si je prêche encore la circoncision - Si je la prêche comme nécessaire au salut; ou si je l'enjoint à ceux qui se convertissent au christianisme.

Pourquoi est-ce que je souffre encore de persécution? - Autrement dit, des Juifs. «Pourquoi s'opposent-ils à moi? La circoncision est l'insigne spécial de la religion juive; cela implique tout le reste (voir Galates 5:2); et si j'en prêche la nécessité, cela satisferait les Juifs et me sauverait de la persécution. Ils ne persécuteraient jamais celui qui faisait cela comme moi; et le fait que je sois ainsi persécuté par eux démontre pleinement que je ne suis pas considéré comme prêchant la nécessité de la circoncision. Il est remarquable que Paul ne nie pas expressément l'accusation. La raison peut être que sa propre parole serait remise en question, ou qu'il faudrait peut-être beaucoup d'explications pour montrer pourquoi il avait recommandé la circoncision de toute façon, comme dans le cas de Timothée; Actes 16:3. Mais le fait qu'il ait été persécuté par les Juifs a réglé la question, et a montré qu'il n'a pas prêché la nécessité de la circoncision dans un sens quelconque pour les satisfaire, ou dans un tel sens que prétendaient les faux enseignants de Galatie. En ce qui concerne le fait que Paul a été persécuté par les Juifs; voir Actes 14:1, Actes 14:19; Actes 17:4, Actes 17:13; comparez Paley, Hora Paulina, Galat. non. v.

Alors l'offense de la croix a cessé - «Car si je devais prêcher la nécessité de la circoncision, comme on le prétend, l'offense de la croix du Christ serait supprimée . La nécessité de dépendre des mérites du sacrifice fait sur la croix serait enlevée, car alors les gens pourraient être sauvés par la conformité aux lois de Moïse. La chose même sur laquelle j'ai tant insisté, et qui a été une telle pierre d'achoppement pour les Juifs (voir la note à 1 Corinthiens 1:23), que la conformité à leurs rites était inutile, et qu'ils ne doivent être sauvés que par les mérites d'un Sauveur crucifié, cela serait aboli. Paul veut dire que si cela avait été fait, il se serait sauvé de l'offense et des maux de la persécution. Il aurait prêché que les gens pouvaient être sauvés par la conformité aux rites juifs, et cela l'aurait sauvé de toutes les persécutions qu'il avait endurées à la suite de la prédication de la nécessité du salut par la croix.