Galates 6:8

8. Pour celui qui sème jusqu'à sa chair . Après avoir énoncé le sentiment général, il le divise maintenant en parties. semer jusqu'à la chair , c'est attendre avec impatience les besoins de la vie présente, sans aucune considération pour une vie future. Ceux qui font cela récolteront le fruit correspondant à la semence qu'ils ont semée, - amasseront ce qui périra misérablement. Semer dans la chair , ( séminare in carne ,) est supposé signifier par certains l'indulgence dans les convoitises de la chair, et la corruption pour signifier la destruction; mais la première exposition s'accorde mieux avec le contexte. En m'éloignant de l'ancienne traduction et d'Erasmus, je n'ai pas agi à la légère. Les mots grecs , ὁ σπείρων εἰς τὴν σάρκα ἑαυτοῦ, signifient littéralement, celui qui sème dans sa chair . Et qu'est-ce que cela signifie d'autre, sinon d'être si entièrement dévoué à la chair, de diriger toutes nos pensées vers ses intérêts ou sa convenance?

Mais celui qui sème à l'esprit . Par l'esprit je comprends la vie spirituelle, à laquelle on dit qu'ils sèment, dont les vues sont plus dirigées vers le ciel que vers la terre, et dont la vie est réglée par le désir d'atteindre le royaume de Dieu. De leurs emplois spirituels, ils récolteront dans le ciel des fruits incorruptibles. Ces emplois sont dénommés spirituels en raison de leur fin, bien qu'à certains égards ils soient externes et se rapportent au corps, comme dans le cas même actuellement envisagé de soutenir les pasteurs. Si les papistes s'efforcent, à leur manière habituelle, de construire sur ces mots la justice des œuvres, nous avons déjà montré avec quelle facilité leurs absurdités peuvent être exposées. Bien que la vie éternelle soit une récompense, il ne s'ensuit ni que nous sommes justifiés par les œuvres, ni que les œuvres méritent le salut. La bonté imméritée de Dieu apparaît dans l'acte même d'honorer les œuvres que sa grâce nous a permis d'accomplir, en leur promettant une récompense à laquelle ils n'ont pas droit.

Une solution plus complète de la question est-elle requise?

1. Nous n'avons pas de bonnes œuvres que Dieu récompense mais celles que nous tirons de sa grâce.

2. Les bonnes œuvres que nous accomplissons sous la direction et la direction du Saint-Esprit sont les fruits de cette adoption qui est un acte de grâce libre.

3. Ils ne sont pas seulement indignes de la récompense la plus petite et la plus insignifiante, mais méritent d'être entièrement condamnés, car ils sont toujours souillés de nombreuses imperfections; et qu'ont à voir les pollutions avec la présence de Dieu?

4. Bien qu'une récompense ait été mille fois promise aux œuvres, elle n'est cependant pas due, mais en remplissant la condition d'obéir parfaitement à la loi; et comme nous sommes tous éloignés de cette perfection!

Laissons maintenant les papistes aller tenter de forcer leur chemin vers le ciel par le mérite des œuvres. Nous sommes joyeusement d'accord avec Paul et avec toute la Bible en reconnaissant que nous ne pouvons rien faire d'autre que par la libre grâce de Dieu, et pourtant que les bénéfices résultant de nos œuvres reçoivent le nom d'une récompense.