Genèse 15:15

15. Et tu iras en paix vers tes pères . Jusque-là, le Seigneur avait du respect pour la postérité d'Abram aussi bien que pour lui-même, afin que la consolation fût commune à tous; mais maintenant il adresse son adresse à Abram seul, parce qu'il avait besoin d'une confirmation particulière. Et le remède proposé pour soulager sa douleur était qu'il mourrait en paix, après avoir atteint la limite extrême de la vieillesse. L'explication donnée par certains qu'il doit mourir de mort naturelle, exempte de violence; ou une mort facile, dans laquelle ses esprits vitaux échoueraient spontanément et naturellement, et sa vie elle-même tomberait par sa propre maturité, sans aucun sentiment de douleur, est, à mon avis, glaciale. Car Moïse souhaite exprimer qu'Abram devrait avoir non seulement une longue, mais une vieillesse placide, avec une mort joyeuse et paisible correspondante. Le sentiment est donc que, bien que toute sa vie, Abram ait été privé de la possession de la terre, il ne devrait pas manquer les matériaux essentiels de calme et de joie, de sorte qu'après avoir terminé sa vie avec bonheur, il devrait partir joyeusement. à ses pères. Et certainement la mort fait la grande distinction entre les réprouvés et les fils de Dieu, dont la condition dans la vie actuelle est communément la même, sauf que les fils de Dieu en ont de loin le pire. C'est pourquoi la paix dans la mort doit être considérée à juste titre comme un avantage singulier, parce qu'elle est une preuve de cette distinction à laquelle je viens de faire allusion. (378) Même les écrivains profanes, se faufilant dans l'obscurité, l'ont perçu. Platon, dans son livre sur la République, (lib. 1) cite un chant de Pindare, dans lequel il dit que ceux qui vivent justement et homélie sont accompagnés d'une douce espérance, chérissant leur cœur et nourrissant leur vieillesse; quel espoir régit principalement l'esprit inconstant des hommes. Parce que les hommes, conscients de leur culpabilité, doivent nécessairement être misérablement harcelés par divers tourments; le Poète, quand il affirme que l'espérance est la récompense d'une bonne conscience, l'appelle la nourrice de la vieillesse. (379) Car les jeunes hommes, loin de la mort, prennent leur plaisir avec insouciance; (380) les anciens sont réprimandés par leur propre faiblesse, sérieusement pour réfléchir qu'ils doivent partir. Maintenant, à moins que l'espoir d'une vie meilleure ne les inspire, il ne leur reste plus que des craintes misérables. Enfin, comme les réprouvés se livrent toute leur vie et dorment bêtement dans leurs vices, il faut que leur mort soit pleine d'ennuis; tandis que les fidèles remettent leur âme entre les mains de Dieu sans crainte ni tristesse. D'où aussi Balaam fut contraint d'éclater dans cette expression,

"Laisse mon âme mourir de la mort des justes",
( Nombres 23:10.)

De plus, puisque les hommes n'ont pas une fin de vie aussi désirable en leur pouvoir; le Seigneur, en promettant une mort placide et tranquille à son serviteur Abram, nous enseigne que c'est son propre don. Et nous voyons que même les rois, et d'autres qui se jugent heureux dans ce monde, sont encore agités dans la mort; parce qu'ils sont visités avec des compunctions secrètes pour leurs péchés, et ne recherchent rien dans la mort que la destruction. Mais Abram avança volontiers et joyeusement vers sa mort, voyant qu'il avait en Isaac un certain gage de la bénédiction divine, et savait qu'une vie meilleure était prévue pour lui au ciel.