Genèse 20:16

16. Il est pour toi une couverture des yeux . Parce qu'il y a, dans ces mots, une certaine obscurité, le passage est expliqué de diverses manières. Le début du verset est sans difficulté. Car quand Abimélec avait donné mille pièces d'argent; pour ne pas soupçonner sa libéralité, il déclare qu'il les a données à Abraham; et que depuis qu'Abraham avait été reçu honorablement, sa femme ne devait pas être considérée comme une prostituée. Mais ce qui suit est plus obscur: «Il te sera un voile.» De nombreux interprètes font référence à ce don; dans lequel ils me semblent avoir tort. Les Hébreux, n'ayant pas de genre neutre, utilisent le féminin à la place. Mais Moïse, en ce lieu, désigne plutôt le mari; et cela convient le mieux au sens. Car Sarah apprend que le mari auquel elle est liée était comme un voile dont elle devrait être couverte de peur d'être exposée aux autres. Paul dit que le voile que la femme porte sur sa tête est le symbole de la soumission. (1 Corinthiens 11:10.) Cela appartient également aux personnes non mariées, comme se référant à la fin pour laquelle le sexe est ordonné; mais il s'applique plus convenablement aux femmes mariées; parce qu'ils sont voilés, comme par l'ordonnance même du mariage. J'explique donc les mots: «Si tu n'avais pas de mari, tu serais exposé à de nombreux dangers; mais maintenant, puisque Dieu a désigné pour toi un gardien de ta modestie, il te revient de te cacher sous ce voile. Pourquoi donc as-tu de tes propres accords jeté cette couverture? »C'était une juste censure; parce que Sarah, prétendant être au pouvoir de son mari, s'était privée de la protection divine.

Elle a donc été réprimandée . Les interprètes déforment également cette clause. L'exposition naturelle me semble être que le Seigneur avait laissé Sarah être réprimandée par un roi païen, afin qu'il puisse l'affecter plus profondément avec un sentiment de honte. Car Moïse attire particulièrement l'attention sur la personne de l'orateur; car il semblait honteux que la mère des fidèles fût répréhensible par un tel maître. D'autres supposent que Moïse parle du profit qu'elle avait reçu; voyant qu'elle, instruite par une telle leçon, apprendrait désormais à agir différemment. Mais Moïse semble plutôt signaler ce genre de correction dont j'ai parlé; à savoir, que Sarah a été humiliée, en étant livrée à la discipline d'un homme païen.