1 Corinthiens 11:10

For this cause ought the woman to have power on her head because of the angels. For this cause ought the woman to have power on her head because of the angels. PUISSANCE SUR SA TÊTE - le foulard: français, «couvre-chef», couvre-chef, emblème du «pouvoir sur la tête:» le signe de son être sous l'homme, exerçant une autorité déléguée. Paul avait devant son esprit la racine-connexion entre les termes hébreux pour «voile» (Radid) et la soumission (Radad). A CAUSE DES ANGES - qui, comme les chérubins du temple, sont présents aux assemblées chrétiennes (cf. Psaume 138:1, note), et se réjouir de la subordination ordonnée des différents fidèles dans leurs lieux respectifs - le comportement extérieur et la tenue vestimentaires indiquant cette humilité intérieure qui plaît le plus à leur...

10. _ Pour cette cause, la femme devrait-elle avoir du pouvoir _ (628) De cette autorité, il tire un argument (629) en faveur du décorum extérieur. «Elle est soumise», dit-il, «laissez-la alors porter un gage de sujétion.» Dans le terme _ power _, il y a une instance de métonymie, (630) car il signifie un gage par lequel elle se déclare sous le pouvoir de son mari; et c'est une couverture, que ce soit une robe, ou un voile, (631) ou tout autre type de couverture. (632) On lui demande s'il parle exclusivement de _ femmes mariées _, car il y en a qui se limitent à _ elles _ ce que Paul enseigne ici, au motif qu'il n'appartient pas aux vierges d'être sous l'autorité d'un mari. Cependant, c’est une erreur, car Paul regarde au-delà de cela - la loi éternelle de Dieu, qui a soumis le sexe féminin à l’autorité des hommes. De ce fait, toutes les femmes...

2-16 Ici commencent les détails concernant les assemblées publiques, ch. 1 Corinthiens 11:1. Dans l'abondance des dons spirituels accordés aux Corinthiens, certains abus s'étaient glissés; mais comme Christ a fait la volonté et recherché l'honneur de Dieu, de même le chrétien doit avouer sa soumission à Christ, faisant sa volonté et recherchant sa gloire. Nous devons, même dans nos vêtements et nos habitudes, éviter tout ce qui peut déshonorer le Christ. La femme a été soumise à l'homme, car faite pour son aide et son réconfort. Et elle ne devrait rien faire, dans les assemblées chrétiennes, ce qui ressemblait à une revendication d'égalité. Elle devrait avoir un «pouvoir», c'est-à-dire un voile, sur la tête, à cause des anges. Leur présence devrait garder les chrétiens de tout ce qui ne va pas lorsqu'ils adorent Dieu. Néanmoins, l'homme et la femme étaient faits l'un pour l'autre. Ils de

Verset 1 Corinthiens 11:10. _ Pour cette cause, la femme devrait avoir du pouvoir sur _ sa _ tête à cause des anges. _] Il y a peu de parties dans les écrits sacrés qui ont donné lieu à une telle variété de conjectures et d'explications, et sont moins comprises, que ce verset, et 1 Corinthiens 15:29. Nos traducteurs ont été intrigués par cela; et ont inséré ici l'une des plus grandes lectures marginales trouvées n'importe où dans leur travail; mais ce n'est que sur les mots _ power on her _ _ head _, qu'ils interprètent ainsi: que est, _ une couverture, en signe que _ _ elle est sous le pouvoir de son mari _. Mais, en admettant que cette lecture marginale soit une solution satisfaisante dans la mesure où elle disparaît, elle ne supprime nullement toute la d

POUR CETTE CAUSE ... - Il n'y a guère de passage dans les Écritures qui ait plus exercé l'ingéniosité des commentateurs que ce verset. Les diverses tentatives qui ont été faites pour l'expliquer peuvent être vues dans Pool, Rosenmuller, Bloomfield, etc. Après toutes les explications qui en ont été données, je l'avoue, je ne comprends pas. Il n'est pas difficile de voir ce que la connexion nous oblige à supposer dans l'explication. L'interprétation évidente serait, qu'une femme devrait avoir un voile sur sa tête à cause des anges qui étaient censés être présents, les observant dans leur culte public; et il est généralement admis que le mot «pouvoir» (ἐξουσίαν exousian) désigne un voile, ou une couverture pour la tête. Mais le mot pouvoir n'apparaît dans ce sens chez aucun écrivain classique. Bretschneider le comprend comme un voile, comme une défense ou un garde du visage, de peur qu'i...

EXPOSITION. 1 Corinthiens 11:1. Adeptes de moi; plutôt, les imitateurs de moi; Suivez ici mon exemple, comme je suis le Christ. Ce que l'exemple du Christ a été, en ce que lui aussi "heureux n'est pas lui-même", a-t-il énoncé dans Romains 15: 1-45 ; et le principe général de l'auto-abnégation pour le bien des autres dans Philippiens 2:4. Ce verset devrait être inclus dans ch. 10. Cela résume toute l'argument et explique la longue digression de ch. 9. Comme je suis aussi du Christ. Cela limite la référence à son propre exemple. Je vous demande seulement de me imiter des points dans lesquels j'imite Christ. 1 Corinthiens 11:2. Règles et principes concernant la couve

Pour cette cause, la femme doit avoir le pouvoir sur sa tête, ... la généralité des interprètes, par le pouvoir, comprennent le voile ou couvrant la tête de la femme, en tant que signe du pouvoir de l'homme sur elle et sa soumission à lui; Ce que Dr. Hammond s'efforce de confirmer, en observant que le mot hébreu רדיד, qui signifie voile de femme, ou capuche, provient d'une racine qui signifie la puissance et la domination; Mais dans ce sens, il se trompe, car le mot est dérivé de רדה, de gouverner, de gouverner, d'exercer le pouvoir et l'autorité, mais de. רדד, pour étendre, s'étirer, ou tirer dessus, comme le voile de la femme est tiré sur sa tête et sa face. Le mot grec εξουξσια signifie plus correctement la puissance qu'elle avait de mettre et de désactiver sa couverture alors qu'elle content, selon les temps, les endroits et les personnes; fait nécessaire: à cause des anges; Divers...

PUISSANCE L'autorité, c'est-à-dire le signe de l'autorité du mari. ANGES C'est-à-dire de la présence des anges....

II. L'ÉGLISE, LE CORPS DU CHRIST : CHAPITRE S 11-14 1. La direction et la position de la femme. La Cène du Seigneur. CHAPITRE 11. _1. La Présidence du Christ et de l'Homme ; Position de la femme. ( 1 Corinthiens 11:1 .)_ 2. La Cène du Seigneur. ( 1 Corinthiens 11:17 .) Le verset d'ouverture appartient au chapitre précédent. Et maintenant, après que l'Église par rapport au monde ait été traitée par l'Apôtre dans la première partie de l'épître, il s'occupe ensuite des affaires de l'Église elle-même. Ici aussi, beaucoup de choses devaient être corrigées dans lesquelles l'assemblée corinthienne avait dérivé. Après la brève et excellente parole de louange par laquelle il leur a exprimé sa confiance (...

CHAPITRE 16 LE VOILE A ce point de l'épître, Paul passe des sujets sur lesquels les Corinthiens l'avaient prié de les informer, pour faire quelques remarques sur la manière dont, comme il l'avait entendu, ils conduisaient leurs réunions pour le culte public. Les quatre chapitres suivants sont occupés par des instructions sur ce qui constitue la politesse et la bienséance dans de telles réunions. Il désire exprimer en général sa satisfaction que dans l'ensemble ils aient respecté les instructions qu'il leur avait déjà données et les dispositions qu'il avait lui-même prises pendant son séjour à Corinthe. « Je vous loue, frères, de vous souvenir de moi en toutes choses et d'observer les ordonnances telles que je vous les ai données. Pourtant, il y a un ou deux points dont on ne peut parler en termes d'éloges. Il apprit, en premier lieu, avec surprise et contrariété, que non seulement des...