Jaques 1:18

18 De sa propre volonté . Il apporte maintenant une preuve spéciale de la bonté de Dieu dont il a parlé, même qu'il nous a régénérés à la vie éternelle. Cet avantage inestimable que chacun des fidèles ressent en lui-même. Alors la bonté de Dieu, connue par l'expérience, doit leur ôter à tous une opinion contraire à son égard.

Quand il dit que Dieu de sa propre volonté , ou spontanément, nous a engendrés , il laisse entendre qu'il n'a été induit par aucune autre raison, car la volonté et le conseil de Dieu sont souvent opposés aux mérites des hommes. Quelle grande chose, en effet, aurait-il été de dire que Dieu n'était pas contraint de faire cela? Mais il impressionne quelque chose de plus, que Dieu selon sa propre bonne volonté nous a engendrés, et a donc été une cause pour lui-même. Il s'ensuit donc qu'il est naturel à Dieu de faire le bien.

Mais ce passage nous enseigne que de même que notre élection avant la fondation du monde était gratuite, de même nous sommes éclairés par la grâce de Dieu seul quant à la connaissance de la vérité, de sorte que notre vocation correspond à notre élection. L'Écriture montre que nous avons été adoptés gratuitement par Dieu avant notre naissance. Mais James exprime ici quelque chose de plus, que nous obtenons le droit d'adoption, parce que Dieu nous appelle aussi gratuitement. (Éphésiens 1:4.) Plus loin, nous apprenons donc que c'est l'office particulier de Dieu de nous régénérer spirituellement; car la même chose est parfois attribuée aux ministres de l'Évangile, cela ne signifie rien d'autre que cela, que Dieu agit à travers eux; et cela arrive bien à travers eux, mais lui seul fait néanmoins le travail.

Le mot engendré signifie que nous devenons de nouveaux hommes, de sorte que nous rejetons notre ancienne nature lorsque nous sommes effectivement appelés par Dieu. Il ajoute comment Dieu nous engendre, même par la parole de vérité , afin que nous sachions que nous ne pouvons entrer dans le royaume de Dieu par aucune autre porte.

Que nous devrions être une sorte de prémices de ses créatures . Le mot τινὰ, "certains", a le sens de ressemblance, comme s'il avait dit, que nous sommes en quelque sorte des prémices. Mais cela ne doit pas être limité à quelques fidèles; mais il appartient à tous en commun. Car, de même que l'homme excelle parmi toutes les créatures, le Seigneur en élit quelques-unes parmi toute la messe et les sépare comme une offrande sainte, à lui-même. (108) Ce n'est pas une noblesse commune dans laquelle Dieu exalte ses propres enfants. On dit alors à juste titre qu’ils sont excellents comme prémices, lorsque l’image de Dieu se renouvelle en eux.