Jaques 1:18

De sa propre volonté - Grec «voulant». βουληθεὶς boulētheis. L'idée est que le fait que nous soyons «engendrés» pour être ses enfants doit être attribué uniquement à sa volonté. Il l'a proposé, et c'est fait. L'antécédent dans le cas dont tout dépendait était la volonté souveraine de Dieu. Voir ce sentiment expliqué dans les notes à Jean 1:13. Comparez les notes à Éphésiens 1:5. Quand on dit, cependant, qu'il a fait cela par sa seule volonté, il ne faut pas en déduire qu'il n'y avait aucune raison pour que cela soit fait, ou que l'exercice de sa volonté était arbitraire, mais seulement que sa volonté était déterminée. la question, et c'est la cause de notre conversion. Il ne faut pas en déduire qu'il n'y a pas dans tous les cas de bonnes raisons pour lesquelles Dieu veut comme lui, bien que ces raisons ne nous soient pas souvent énoncées, et peut-être que nous ne pourrions pas les comprendre si elles l'étaient. L'objet de la déclaration ici semble être de diriger l'esprit vers Dieu en tant que source du bien et non du mal; et parmi les illustrations les plus éminentes de sa bonté est celle-ci, que par sa seule volonté, sans aucun pouvoir extérieur pour le contrôler, et où il ne pouvait y avoir que de la bienveillance, il nous a adoptés dans sa famille et nous a donné une condition des plus élevées. , comme des êtres rénovés, parmi ses créatures.

Begat he us - Le mot grec ici est le même que dans Jaques 1:15 "produit, »-« le péché engendre la mort. » Le mot est peut-être utilisé à dessein ici en contraste avec cela, et le but est de faire référence à un autre type de production, ou de mise en œuvre, sous l'action du péché et de Dieu. Le sens ici est que nous devons le début de notre vie spirituelle à Dieu.

Avec la parole de vérité - Par l’instrumentalité de la vérité. Ce n'était pas un simple acte créateur, mais c'était par vérité comme semence ou germe. Il n'y a aucun effet produit dans notre esprit dans la régénération que la vérité n'est pas propre à produire, et l'action de Dieu dans ce cas est d'assurer sa juste et pleine influence sur l'âme.

Que nous devrions être une sorte de prémices de ses créatures - Comparez Éphésiens 1:12. Pour la signification du mot rendu par «prémices», voir la note à Romains 8:23. Comparez Romains 11:6; Romains 16:5; 1Co 15:20 , 1 Corinthiens 15:23; 1 Corinthiens 16:15; Apocalypse 14:4. Cela ne se produit pas ailleurs dans le Nouveau Testament. Il désigne proprement ce qui est d'abord pris de quoi que ce soit; la portion qui était habituellement offerte à Dieu. L'expression ici ne désigne pas principalement l'éminence dans l'honneur ou le degré, mais se réfère plutôt au temps - le premier dans le temps; et dans un sens secondaire, il est alors utilisé pour désigner l'honneur attaché à cette circonstance. Le sens ici est non plus.

(1) Que, sous l'Évangile, ceux à qui les apôtres s'adressaient avaient l'honneur d'être appelés pour la première fois dans son royaume dans le cadre de cette glorieuse moisson qu'il était destiné à recueillir dans ce monde, et que la bonté de Dieu était manifesté en fournissant ainsi les prémices d'une récolte des plus glorieuses; ou,

(2) La référence peut être le rang et la dignité que tous ceux qui sont nés de nouveau auraient parmi les créatures de Dieu en vertu de la nouvelle naissance.