Jaques 1:19

C'est pourquoi, mes frères bien-aimés - Le lien est le suivant: «puisque Dieu est la seule source de bien; puisqu'il ne tente aucun homme; et puisque par sa simple bonté souveraine, sans aucune prétention de notre part, nous avons eu le grand honneur qui nous est conféré d'être les prémices de ses créatures, nous devons être prêts à entendre sa voix, à soumettre tout notre mal passions, et pour amener nos âmes à une obéissance pratique entière. La nécessité de l'obéissance, ou la doctrine selon laquelle l'Évangile ne doit pas seulement être appris mais pratiqué, est approfondie dans ce chapitre et dans le suivant. La déclaration particulière ici Jaques 1:19 est que la religion exige que nous soyons doux et dociles; mettre de côté toute irritabilité contre la vérité, et toute fierté d'opinion, et toute corruption de cœur, et recevoir humblement la parole greffée. Voir l'analyse du chapitre.

Que chaque homme soit prompt à entendre, lent à parler - C'est-à-dire principalement entendre Dieu; écouter les instructions de cette vérité par laquelle nous avons été engendrés et mis en relation si proche avec lui. En même temps, bien que ce soit là le sens principal de la phrase, on peut la considérer comme inculquant la doctrine générale selon laquelle nous devons être plus prêts à entendre qu'à parler; ou que nous devons être disposés à apprendre toujours, et de n'importe quelle source. Notre condition appropriée est plutôt celle des apprenants que des instructeurs; et l'attitude d'esprit que nous devons cultiver est celle d'une disposition à recevoir des informations de n'importe quel quartier. Les anciens ont à ce sujet des paroles qui méritent bien notre attention. «Les hommes ont deux oreilles et une seule langue, afin d’entendre plus qu’ils ne parlent.» «Les oreilles sont toujours ouvertes, toujours prêtes à recevoir des instructions; mais la langue est entourée d'une double rangée de dents, pour la couvrir et la maintenir dans les limites appropriées. Voir Benson. Donc Valerius Maximus, vii. 2.

«Quelle fut la noblesse de la réponse de Xénocrate! Lorsqu'il rencontrait les reproches des autres avec un profond silence, quelqu'un lui demandait pourquoi lui seul se taisait. «Parce que, dit-il, j’ai parfois eu l’occasion de regretter d’avoir parlé, jamais de me taire.» »Voir Wetstein. Alors le fils de Sirach, "Soyez prompt à entendre, et avec une profonde considération (ἐν μακροθυμίᾳ en makrothumia) répondez." Les rabbins ont donc des sentiments similaires. «Parlez peu et travaillez beaucoup.» Pirkey Aboth. c. je. 15. «Les justes parlent peu et font beaucoup; les méchants parlent beaucoup et ne font rien. Bava Metsia, fol. 87. Un sentiment similaire à celui que nous avons devant nous se trouve dans Ecclésiaste 5:2. «Ne sois pas téméraire avec ta bouche, et que ton cœur ne se hâte pas de dire quoi que ce soit devant Dieu.» Donc Proverbes 10:19. «Dans la multitude de paroles, il ne manque pas de péché.» Proverbes 13:3. «Celui qui garde sa bouche garde sa vie.» Proverbes 15:2. «La langue des sages utilise la connaissance correctement, mais la bouche des insensés répand la folie.»

Lent à la colère - Autrement dit, nous devons gouverner et contenir notre humeur; nous ne devons pas donner indulgence aux passions excitées et en colère. Comparez Proverbes 16:32, «Celui qui est lent à la colère est plus grand que le puissant; et celui qui domine son esprit que celui qui prend une ville. Voir aussi à ce sujet, Job 5:2; Proverbes 11:17; Proverbes 13:1; Proverbes 14:16; Proverbes 15:18; Proverbes 19:19; Proverbes 22:24; Proverbes 25:28; Ecclésiaste 7:9; Romains 12:17; 1 Thesaloniciens 5:14; 1 Pierre 3:8. Le point particulier ici, cependant, n'est pas que nous devrions être lents à la colère en tant qu'habitude générale d'esprit, ce qui est en effet très vrai, mais en référence particulièrement à la réception de la vérité. Nous devrions mettre de côté toute colère et courroux, et arriver à la recherche de la vérité avec un esprit calme et un esprit imperturbable. Un état de colère ou de colère est toujours défavorable à la recherche de la vérité. Une telle enquête exige un esprit calme, et celui dont l'esprit est excité et enragé n'est pas en état de voir la valeur de la vérité, ou d'en peser les preuves.