Proverbes 10:19

In the multitude of words there wanteth not sin: but he that refraineth his lips is wise. DANS LA MULTITUDE DE MOTS, IL NE VEUT PAS DE PÉCHÉ, MAIS CELUI QUI RETIENT SES LÈVRES EST SAGE. "S'abstient", comme avec une bride; car nous devons par la force brider notre langue comme un membre indomptable (Jaques 3:2 - Jaques 3:8). Les gens parlent souvent de scandale ou de manque de charité faute d'avoir autre chose à dire. Xénocrate, dans «Valerius Maximus», dit: «J'ai parfois regretté d'avoir parlé; Je n'ai jamais regretté de me taire. «Nous retournons rarement au silence sans blesser la conscience» (Thomas a Kempis, «Imitation du Christ», Proverbes 1:10). Pas une multitude de parol...

1 Le confort des parents dépend beaucoup de leurs enfants; et cela suggère aux deux des motifs de leurs devoirs. Proverbes 10:2; Proverbes 10:3. Bien que le juste puisse être pauvre, le Seigneur ne lui permettra pas de vouloir ce qui est nécessaire à la vie spirituelle. Proverbes 10:4. Ceux qui sont fervents en esprit, servant le Seigneur, sont susceptibles d'être riches en foi et riches en bonnes œuvres. Proverbes 10:5. Voici juste le blâme de ceux qui négligent les opportunités, à la fois pour ici et pour au-delà. Proverbes 10:6. L'abondance de

Verset Proverbes 10:19. _ Dans la multitude de mots _] Il est impossible de parler beaucoup, et pourtant de ne dire que la vérité; et nuire au caractère d'aucun homme dans l'intervalle....

IL NE VEUT PAS DE PÉCHÉ - Certains disent ceci: «Le péché ne cessera pas», etc., i. e., de nombreux mots ne réparent pas une faute. Le silence de la part du reproche et du délinquant est souvent préférable. La version King James est cependant préférable....

EXPOSITION. VERSE 1-22: 16. Partie III. Première grande collection (375) de proverbes solomonaires. Verset 1-12: 28. Première section. Les sections sont notées par leur commencement avec les mots "un fils sage". Proverbes 10:1. Les proverbes de Salomon. C'est le titre de la nouvelle partie du livre; Il est omis dans la Septante. Il y a une sorte de connexion lâche dans le groupement de ces proverbes, mais il est difficile de suivre. "Ordo Frustra quaeritur Ubi Nullus Fuit Observatus" dit Mart. Geier. Wordsworth considère que le présent chapitre contient des exemplifications des principes et des résultats des deux modes de vie affichés dans les neuf chapitres précédents. Le caractère antithétique des phrases est le plus marqué et bien soutenu. Comme le livre est spécialement conçu pour l'édification des jeunes, il commence par un dicton approprié. Un fils sage

Dans la multitude de mots, il n'y a pas de péché, ... où une bonne affaire est dit, sans soin et prévoyance, il n'y aura pas seulement de nombreuses choses faibles prononcées, mais beaucoup de mensonge, et au moins beaucoup de choses inactives, qui ne peuvent pas être excusé du péché; Pas que tant que cela parle beaucoup et de longue durée pour le profit et l'avantage, lorsqu'il est avec soin et jugement, et fondé sur la méditation et l'étude étroites. Ou, "sin caseeth non" n; avec un torrent de mots est un flux de péché, ce qui ne cesse pas tant que cela continue: c'est un dicton des rabins juifs,. "Celui qui multiplie les mots apporte ou apporte un péché; ''. mais il qui refaite ses lèvres [est] sage; pose une contrainte sur sa bouche, la bride sa langue; ne souffre pas de ses lèvres pour prononcer quoi que ce soit témérairement et sans inconsidérer; sparpue ses mots et fait attention...

II. LES PROVERBES DE SALOMON : CHAPITRE S 10-19:19 En commençant par le dixième chapitre, nous avons la collection de proverbes donnés par inspiration par Salomon. Dans cette section, l'adresse personnelle « Mon fils » et les exhortations personnelles manquent. On remarquera que chaque verset de cette section contient un proverbe, composé chacun de deux lignes, la plupart du temps d'un caractère antithétique, sauf Proverbes 19:7 , qui a trois lignes au lieu de deux (un tristich). Il est impossible de donner une analyse détaillée de ces chapitres, et nous ne pouvons pas non plus reprendre chaque proverbe séparément pour la méditation. Cela doit être laissé à chaque lecteur. En comparant les Écritures avec les Écritures et en étudiant dans la prière ces paroles laconiques, la sagesse céleste donnée dans ces chapitres peut être facilement trouvée. Il n'y a pas de fin à l'a

CHAPITRE 11 RICHESSE "Les trésors de la méchanceté ne servent à rien, mais la justice délivre de la mort." Proverbes 10:2 « O'er weening les hommes d'État ont compté depuis longtemps Sur les flottes et les armées et les richesses extérieures ; Mais de l'intérieur procède la santé d'une nation." -Wordsworth AUCUN système moral n'est complet qui ne traite avec clarté et force le sujet de la richesse. Les possessions matérielles d'un individu ou d'une nation sont en un certain sens les conditions préalables de toute vie morale ; car tant que l'être humain n'a pas à manger, il ne peut pas être vertueux, il ne peut même pas vivre ; tant qu'il n'a pas de vêtements, il ne peut être civilisé ; et à moins qu'il n'ait une assurance modérée des nécessités, et une certaine marge de loisir assurée du labeur de la vie, il ne peut pas vivre

Dans la multitude des paroles, il ne manque pas de péché, mais celui qui retiens ses lèvres est sage. Ver. 19. _Dans la multitude de mots. _] _In multiloquio stultiloquium. _Beaucoup de mots ne sont guère bien gérés. _Non est eiusdera,_ dit-on. On voit rarement qu'un homme qui parle beaucoup n'avorte pas. _Mais celui qui retient ses lèvres. _] Comme Elihu l'a fait, Job 32:11 et comme Epaminondas est dignement loué par Plutarque pour cela, _quod nemo plura noscet, et pauciora loqueretur; _que personne n'en savait plus et ne parlait moins que lui....

PROVERBES 10:2 (_ cf. _ Psaume 3:7 ). JUSTICE : la croissance de la conception de la justice est un sujet important. Comme dans le Pss., il y a une classe spécifique, les justes opposés aux méchants. Les justes sont généralement synonymes du reste pauvre et affligé, équivalent parfois aux hassidim de la période grecque. En général, la tendance de la conception de la droiture est vers un caractère moral spécifique, plutôt que vers l'accomplissement des devoirs légaux. Ceci est important compte tenu du contraste implicite dans les évangiles synoptiques entre la justice des scribes et des pharisiens, et une justice telle que notre Seigneur a enseigné comme condition d'entrée dans le royaume de Dieu ( _cf. _...