Proverbes 10:8

The wise in heart will receive commandments: but a prating fool shall fall. LE SAGE DE CŒUR RECEVRA LES COMMANDEMENTS - à savoir, ceux de Dieu et des serviteurs de Dieu, quant à la bonne régulation de son cœur et de sa vie (Proverbes 9:9). MAIS UN IMBÉCILE DE LOUANGE TOMBERA - celui qui défend avec obstination sa folie, et qui ne peut rien dire sauf ce qui trahit sa folie - littéralement, "un imbécile de lèvres". Les lèvres du fou, qui sont sa caractéristique dominante, sont opposées au cœur du sage, qui est sa caractéristique. L'insensé est vide de cœur - i: e., Compréhension; par conséquent, dans son autosuffisance, il n'entendra pas les commandements de Dieu et de ses serviteurs; tandis que le sage, conscient de sa propre faiblesse, entend volontiers les instructions des autres....

1 Le confort des parents dépend beaucoup de leurs enfants; et cela suggère aux deux des motifs de leurs devoirs. Proverbes 10:2; Proverbes 10:3. Bien que le juste puisse être pauvre, le Seigneur ne lui permettra pas de vouloir ce qui est nécessaire à la vie spirituelle. Proverbes 10:4. Ceux qui sont fervents en esprit, servant le Seigneur, sont susceptibles d'être riches en foi et riches en bonnes œuvres. Proverbes 10:5. Voici juste le blâme de ceux qui négligent les opportunités, à la fois pour ici et pour au-delà. Proverbes 10:6. L'abondance de

Verset Proverbes 10:8. _ Un imbécile tombera. _] Cette clause est répétée dans le verset _ dixième _. Le _ sage recevra le commandement: mais _ _ le fou blabbing superficiel sera rejeté _. Voir Proverbes 10:10....

A PRATING ... FALL - Mieux, comme dans la marge. La sagesse intérieure autonome est opposée à la folie auto-exposée....

EXPOSITION. VERSE 1-22: 16. Partie III. Première grande collection (375) de proverbes solomonaires. Verset 1-12: 28. Première section. Les sections sont notées par leur commencement avec les mots "un fils sage". Proverbes 10:1. Les proverbes de Salomon. C'est le titre de la nouvelle partie du livre; Il est omis dans la Septante. Il y a une sorte de connexion lâche dans le groupement de ces proverbes, mais il est difficile de suivre. "Ordo Frustra quaeritur Ubi Nullus Fuit Observatus" dit Mart. Geier. Wordsworth considère que le présent chapitre contient des exemplifications des principes et des résultats des deux modes de vie affichés dans les neuf chapitres précédents. Le caractère antithétique des phrases est le plus marqué et bien soutenu. Comme le livre est spécialement conçu pour l'édification des jeunes, il commence par un dicton approprié. Un fils sage

Le sage dans le coeur recevra des commandements, tels qui ont une véritable sagesse dans la partie cachée du cœur, dont la crainte du Seigneur est le début: ceux-ci iront non seulement, aussi de bons sujets, honorent leur roi, et assister à ses ordres légaux; et, comme des enfants consciences, considèrent ceux de leurs parents; et, en tant que serviteurs fidèles, écoutez ceux de leurs maîtres; Mais, en tant que tel que craint le Seigneur, recevra et obéira gaiement aux commandements de Dieu et de Christ; Mais un imbécile praticien tombera; Comme des diuiottréphes, qui prenaient contre l'apôtre John et d'autres saints. Ou, "un imbécile des lèvres" b; dont la folie est proclamée et faite par ses lèvres; Qui, hors de l'abondance de son cœur, parle et la verse par ses lèvres: une telle tombe dans le péché et dans un malfaisant; Il tombe dans la honte dans ce monde et dans l'enfer dans l'aut...

II. LES PROVERBES DE SALOMON : CHAPITRE S 10-19:19 En commençant par le dixième chapitre, nous avons la collection de proverbes donnés par inspiration par Salomon. Dans cette section, l'adresse personnelle « Mon fils » et les exhortations personnelles manquent. On remarquera que chaque verset de cette section contient un proverbe, composé chacun de deux lignes, la plupart du temps d'un caractère antithétique, sauf Proverbes 19:7 , qui a trois lignes au lieu de deux (un tristich). Il est impossible de donner une analyse détaillée de ces chapitres, et nous ne pouvons pas non plus reprendre chaque proverbe séparément pour la méditation. Cela doit être laissé à chaque lecteur. En comparant les Écritures avec les Écritures et en étudiant dans la prière ces paroles laconiques, la sagesse céleste donnée dans ces chapitres peut être facilement trouvée. Il n'y a pas de fin à l'a

CHAPITRE 11 RICHESSE "Les trésors de la méchanceté ne servent à rien, mais la justice délivre de la mort." Proverbes 10:2 « O'er weening les hommes d'État ont compté depuis longtemps Sur les flottes et les armées et les richesses extérieures ; Mais de l'intérieur procède la santé d'une nation." -Wordsworth AUCUN système moral n'est complet qui ne traite avec clarté et force le sujet de la richesse. Les possessions matérielles d'un individu ou d'une nation sont en un certain sens les conditions préalables de toute vie morale ; car tant que l'être humain n'a pas à manger, il ne peut pas être vertueux, il ne peut même pas vivre ; tant qu'il n'a pas de vêtements, il ne peut être civilisé ; et à moins qu'il n'ait une assurance modérée des nécessités, et une certaine marge de loisir assurée du labeur de la vie, il ne peut pas vivre

Les sages de cœur recevront des commandements, mais un fou bavard tombera. Ver. 8. _Le sage de cœur recevra le commandement,_ ] _c'est-à-dire,_ Se soumettre à la sainte parole de Dieu sans répliques ni chicanes. C'est un échec pour les braves galants de notre époque, qui exercent leur tête mûre et leur esprit frais dans la lutte avec la vérité de Dieu, et prennent cela pour une gloire de lui donner un repoussoir. Les Athéniens rencontrèrent Paul et eurent des arguments contre lui, que Christ n'était pas le Sauveur du monde, qu'il n'était pas ressuscité des morts, etc. Cela montrait qu'ils n'étaient pas sages de cœur, bien qu'ils soient considérés comme le chef parmi les sorciers du monde. _Mais un fou bavard tombera. _] Ou, être battu. Un tel imbécile était Diotrèphe, qui bavardait ou _bavardait φλυαρει _ _,_ 3Jn 1:10 contre saint Jean avec des paroles malveillantes, et aurait donc pu ê...

PROVERBES 10:2 (_ cf. _ Psaume 3:7 ). JUSTICE : la croissance de la conception de la justice est un sujet important. Comme dans le Pss., il y a une classe spécifique, les justes opposés aux méchants. Les justes sont généralement synonymes du reste pauvre et affligé, équivalent parfois aux hassidim de la période grecque. En général, la tendance de la conception de la droiture est vers un caractère moral spécifique, plutôt que vers l'accomplissement des devoirs légaux. Ceci est important compte tenu du contraste implicite dans les évangiles synoptiques entre la justice des scribes et des pharisiens, et une justice telle que notre Seigneur a enseigné comme condition d'entrée dans le royaume de Dieu ( _cf. _...