Proverbes 10:23

It is as sport to a fool to do mischief: but a man of understanding hath wisdom. C'EST COMME UN SPORT POUR UN SOT DE FAIRE DU MAL: MAIS UN HOMME INTELLIGENT A LA SAGESSE - comme son "sport". Ce qu'il sait par la compréhension doit être fait, que par la sagesse il le fait. La «sagesse» lui dicte de faire exactement le contraire du fou: être sérieux en évitant les occasions de péché, en avertissant les autres contre lui et en le haïssant sévèrement. Le parallélisme demande donc au sens d'être. "Malice" - littéralement (hébreu, zimmah), méchanceté préméditée et odieuse, comme dans Juges 20:6. Au lieu de larmes pénitentielles, comme les larmes pieuses, les pécheurs insensés considèrent le péché comme un "sport", dont ils se réjouissent et se glorifient ouvertement ...

1 Le confort des parents dépend beaucoup de leurs enfants; et cela suggère aux deux des motifs de leurs devoirs. Proverbes 10:2; Proverbes 10:3. Bien que le juste puisse être pauvre, le Seigneur ne lui permettra pas de vouloir ce qui est nécessaire à la vie spirituelle. Proverbes 10:4. Ceux qui sont fervents en esprit, servant le Seigneur, sont susceptibles d'être riches en foi et riches en bonnes œuvres. Proverbes 10:5. Voici juste le blâme de ceux qui négligent les opportunités, à la fois pour ici et pour au-delà. Proverbes 10:6. L'abondance de

Verset Proverbes 10:23. C'est _ un sport pour un imbécile de faire du mal _] Quel poids d'iniquité pèse sur le cou de la plupart des bouffons _ , _ et _ gens pleins d'esprit _! «Combien de mensonges racontent-ils en plaisantant, pour aller au diable sérieusement!...

De même que l'imbécile trouve son sport à faire du mal, ainsi l'homme intelligent trouve dans la sagesse son rafraîchissement et son plaisir les plus authentiques....

EXPOSITION. VERSE 1-22: 16. Partie III. Première grande collection (375) de proverbes solomonaires. Verset 1-12: 28. Première section. Les sections sont notées par leur commencement avec les mots "un fils sage". Proverbes 10:1. Les proverbes de Salomon. C'est le titre de la nouvelle partie du livre; Il est omis dans la Septante. Il y a une sorte de connexion lâche dans le groupement de ces proverbes, mais il est difficile de suivre. "Ordo Frustra quaeritur Ubi Nullus Fuit Observatus" dit Mart. Geier. Wordsworth considère que le présent chapitre contient des exemplifications des principes et des résultats des deux modes de vie affichés dans les neuf chapitres précédents. Le caractère antithétique des phrases est le plus marqué et bien soutenu. Comme le livre est spécialement conçu pour l'édification des jeunes, il commence par un dicton approprié. Un fils sage

[C'est] comme sport à un imbécile de faire mal, de faire une blessure aux personnes et aux propriétés des hommes; Ce qui montre un esprit le plus méchant et méchant, une nature très dépravée en effet: ou plutôt «commettre un péché» O de tout type, qu'il a conçu dans son propre cœur; C'est comme un "rire" p, comme les mots peuvent être rendus; C'est une affaire de rire pour lui, il commet le péché et, quand il l'a fait, rit en rire; Au lieu d'avoir honte de cela, et humilié pour cela, il se moque de lui, et une plaisanterie de celle-ci, ainsi que de toute religion, ainsi que des reproches et des avertissements de bons hommes. Le péché est passe-temps, il prend autant de plaisir et de plaisir que les hommes font dans leurs sports et s'engagent aussi ouvertement et librement; Oui, non seulement il faut du plaisir de le faire lui-même, mais en eux qui le font; Voir Proverbes 14:9; Mais un ho...

II. LES PROVERBES DE SALOMON : CHAPITRE S 10-19:19 En commençant par le dixième chapitre, nous avons la collection de proverbes donnés par inspiration par Salomon. Dans cette section, l'adresse personnelle « Mon fils » et les exhortations personnelles manquent. On remarquera que chaque verset de cette section contient un proverbe, composé chacun de deux lignes, la plupart du temps d'un caractère antithétique, sauf Proverbes 19:7 , qui a trois lignes au lieu de deux (un tristich). Il est impossible de donner une analyse détaillée de ces chapitres, et nous ne pouvons pas non plus reprendre chaque proverbe séparément pour la méditation. Cela doit être laissé à chaque lecteur. En comparant les Écritures avec les Écritures et en étudiant dans la prière ces paroles laconiques, la sagesse céleste donnée dans ces chapitres peut être facilement trouvée. Il n'y a pas de fin à l'a

CHAPITRE 11 RICHESSE "Les trésors de la méchanceté ne servent à rien, mais la justice délivre de la mort." Proverbes 10:2 « O'er weening les hommes d'État ont compté depuis longtemps Sur les flottes et les armées et les richesses extérieures ; Mais de l'intérieur procède la santé d'une nation." -Wordsworth AUCUN système moral n'est complet qui ne traite avec clarté et force le sujet de la richesse. Les possessions matérielles d'un individu ou d'une nation sont en un certain sens les conditions préalables de toute vie morale ; car tant que l'être humain n'a pas à manger, il ne peut pas être vertueux, il ne peut même pas vivre ; tant qu'il n'a pas de vêtements, il ne peut être civilisé ; et à moins qu'il n'ait une assurance modérée des nécessités, et une certaine marge de loisir assurée du labeur de la vie, il ne peut pas vivre

Proverbes 10:23 [C'est] comme un jeu pour un insensé de faire le mal, mais un homme intelligent a de la sagesse. Ver. 23. _C'est un sport pour un idiot de faire du mal. _] Il est alors le plus joyeux quand il a le diable pour son compagnon de jeu. Il danse jusqu'à l'enfer dans ses verrous, et en passant bien, il a payé pour son affreuse servitude. Était-il un père ou un monstre, pensez-vous, qui, jouant avec son propre enfant pour un passe-temps, a mis ses pouces dans les yeux du garçon, et lui a jeté les couilles C'était Robert de Beliasme, comte de Shrewsbury, sous le règne de notre Henri Ier, A. D. 1111. _a_ Et quel jeu fou était celui de Joab et Abner, 2S 2:14 pour voir et mettre ces jeunes de Helkath Hazzurim pour fourrer leurs épées dans les entrailles de leurs compagnons ! Et celle de Néron, qui a mis le feu à la ville de Rome pour son plaisir, alors qu'il

PROVERBES 10:2 (_ cf. _ Psaume 3:7 ). JUSTICE : la croissance de la conception de la justice est un sujet important. Comme dans le Pss., il y a une classe spécifique, les justes opposés aux méchants. Les justes sont généralement synonymes du reste pauvre et affligé, équivalent parfois aux hassidim de la période grecque. En général, la tendance de la conception de la droiture est vers un caractère moral spécifique, plutôt que vers l'accomplissement des devoirs légaux. Ceci est important compte tenu du contraste implicite dans les évangiles synoptiques entre la justice des scribes et des pharisiens, et une justice telle que notre Seigneur a enseigné comme condition d'entrée dans le royaume de Dieu ( _cf. _...