Proverbes 10:5

He that gathereth in summer is a wise son: but he that sleepeth in harvest is a son that causeth shame. CELUI QUI RASSEMBLE EN ÉTÉ EST UN FILS SAGE. Une caractéristique du "fils sage" qui "réjouit un père" (Proverbes 10:1). La période «d'été» ou «récolte» (comme l'explique la deuxième clause) représente ici la période saisonnière pour subvenir à nos besoins. Le temps de la jeunesse et de la virilité; ne pas différer jusqu'à la vieillesse. Aussi le temps de la santé; ne pas remettre au moment de la maladie. (MAIS) CELUI QUI DORT PENDANT LA MOISSON EST UN FILS QUI FAIT HONTE - à la fois à ses parents et à lui-même en dernier lieu. La sagesse est également opposée à la honte dans Proverbes 14:35;...

1 Le confort des parents dépend beaucoup de leurs enfants; et cela suggère aux deux des motifs de leurs devoirs. Proverbes 10:2; Proverbes 10:3. Bien que le juste puisse être pauvre, le Seigneur ne lui permettra pas de vouloir ce qui est nécessaire à la vie spirituelle. Proverbes 10:4. Ceux qui sont fervents en esprit, servant le Seigneur, sont susceptibles d'être riches en foi et riches en bonnes œuvres. Proverbes 10:5. Voici juste le blâme de ceux qui négligent les opportunités, à la fois pour ici et pour au-delà. Proverbes 10:6. L'abondance de

Verset Proverbes 10:5. _ Celui qui se rassemble en été _] Tout le travail du terrain doit être fait dans la saison _ qui lui convient _. Si _ été _ et _ récolte _ sont négligés, un homme attend en vain les fruits de _ automne _....

Le fils est appelé à entreprendre les travaux des autres et à récolter là où ils ont semé. Dormir quand la récolte abondante est prête pour la faucille est la paresse la plus extrême....

EXPOSITION. VERSE 1-22: 16. Partie III. Première grande collection (375) de proverbes solomonaires. Verset 1-12: 28. Première section. Les sections sont notées par leur commencement avec les mots "un fils sage". Proverbes 10:1. Les proverbes de Salomon. C'est le titre de la nouvelle partie du livre; Il est omis dans la Septante. Il y a une sorte de connexion lâche dans le groupement de ces proverbes, mais il est difficile de suivre. "Ordo Frustra quaeritur Ubi Nullus Fuit Observatus" dit Mart. Geier. Wordsworth considère que le présent chapitre contient des exemplifications des principes et des résultats des deux modes de vie affichés dans les neuf chapitres précédents. Le caractère antithétique des phrases est le plus marqué et bien soutenu. Comme le livre est spécialement conçu pour l'édification des jeunes, il commence par un dicton approprié. Un fils sage

Il qui se rassemble en été [est] un fils sage, ... qui est le moment de rassembler les fruits de la terre et de les poser contre l'hiver, car la fourmi doit faire, Proverbes 6:8; [Mais] il dormit dans la récolte [est] un fils qui cause la honte; à lui-même, et à ses parents et à ses relations. La somme du proverbe est que, au moment de la santé et de la jeunesse, les personnes devraient être actives et industrieuses dans leurs nombreux appels et stations, et fournir une période de maladie et de vieillesse; et qu'ils ne devraient perdre aucune opportunité, ni de manière naturelle ni spirituelle, de faire ou de recevoir du bien....

II. LES PROVERBES DE SALOMON : CHAPITRE S 10-19:19 En commençant par le dixième chapitre, nous avons la collection de proverbes donnés par inspiration par Salomon. Dans cette section, l'adresse personnelle « Mon fils » et les exhortations personnelles manquent. On remarquera que chaque verset de cette section contient un proverbe, composé chacun de deux lignes, la plupart du temps d'un caractère antithétique, sauf Proverbes 19:7 , qui a trois lignes au lieu de deux (un tristich). Il est impossible de donner une analyse détaillée de ces chapitres, et nous ne pouvons pas non plus reprendre chaque proverbe séparément pour la méditation. Cela doit être laissé à chaque lecteur. En comparant les Écritures avec les Écritures et en étudiant dans la prière ces paroles laconiques, la sagesse céleste donnée dans ces chapitres peut être facilement trouvée. Il n'y a pas de fin à l'a

CHAPITRE 11 RICHESSE "Les trésors de la méchanceté ne servent à rien, mais la justice délivre de la mort." Proverbes 10:2 « O'er weening les hommes d'État ont compté depuis longtemps Sur les flottes et les armées et les richesses extérieures ; Mais de l'intérieur procède la santé d'une nation." -Wordsworth AUCUN système moral n'est complet qui ne traite avec clarté et force le sujet de la richesse. Les possessions matérielles d'un individu ou d'une nation sont en un certain sens les conditions préalables de toute vie morale ; car tant que l'être humain n'a pas à manger, il ne peut pas être vertueux, il ne peut même pas vivre ; tant qu'il n'a pas de vêtements, il ne peut être civilisé ; et à moins qu'il n'ait une assurance modérée des nécessités, et une certaine marge de loisir assurée du labeur de la vie, il ne peut pas vivre

Celui qui cueille en été [est] un fils sage : [mais] celui qui dort pendant la moisson [est] un fils qui fait honte. Ver. 5. _Celui qui se rassemble en été. _] Une saison bien choisie est le plus grand avantage de toute action, qui, comme on la trouve rarement dans la précipitation, elle est donc trop souvent perdue en retard. Les hommes d'Issacar étaient en grand compte avec David, parce qu'« ils avaient l'intelligence des temps, pour savoir ce qu'Israël devait faire », et quand le faire ; 1Ch 12:32 ainsi sont-ils en grand compte auprès de Dieu de leur sagesse, qui observent et utilisent le temps du bien. _Mais celui qui dort pendant la moisson,_ ] par _exemple,_ qui laisse glisser sa chance; comme Plutarque l'écrit à propos d'Annibal, que lorsqu'il aurait pu prendre Rome, il ne l'aurait pas fait, qu'il ne le pourrait pas lorsqu'il l'aurait voulu. Et comme il est dit de Charles, roi de...

PROVERBES 10:2 (_ cf. _ Psaume 3:7 ). JUSTICE : la croissance de la conception de la justice est un sujet important. Comme dans le Pss., il y a une classe spécifique, les justes opposés aux méchants. Les justes sont généralement synonymes du reste pauvre et affligé, équivalent parfois aux hassidim de la période grecque. En général, la tendance de la conception de la droiture est vers un caractère moral spécifique, plutôt que vers l'accomplissement des devoirs légaux. Ceci est important compte tenu du contraste implicite dans les évangiles synoptiques entre la justice des scribes et des pharisiens, et une justice telle que notre Seigneur a enseigné comme condition d'entrée dans le royaume de Dieu ( _cf. _...