Proverbes 10:28

The hope of the righteous shall be gladness: but the expectation of the wicked shall perish. L'ESPOIR DES JUSTES (SERA) LA JOIE - i: e., aura une issue heureuse et joyeuse. Bien qu'ils aient maintenant beaucoup de bénédictions, leur part principale est dans "l'espoir" (Romains 8:24). MAIS L'ATTENTE DES MÉCHANTS PÉRIRA - i: e., sera déçue, et ainsi n'apportera pas la "joie", mais le deuil éternel....

1 Le confort des parents dépend beaucoup de leurs enfants; et cela suggère aux deux des motifs de leurs devoirs. Proverbes 10:2; Proverbes 10:3. Bien que le juste puisse être pauvre, le Seigneur ne lui permettra pas de vouloir ce qui est nécessaire à la vie spirituelle. Proverbes 10:4. Ceux qui sont fervents en esprit, servant le Seigneur, sont susceptibles d'être riches en foi et riches en bonnes œuvres. Proverbes 10:5. Voici juste le blâme de ceux qui négligent les opportunités, à la fois pour ici et pour au-delà. Proverbes 10:6. L'abondance de

Verset Proverbes 10:28. _ L'attente des méchants périra. _] Un homme méchant s'impose toujours à lui-même par _ espoir de la miséricorde de Dieu _ et _ bonheur final _; et il continue _ espérant _, jusqu'à ce qu'il meure sans recevoir cette _ miséricorde _ qui seule lui donnerait le droit de cette _ gloire _....

Transposez «espoir» et «attente». L'attente des justes dans l'attente est joyeuse à ce moment-là, et se termine dans la joie: l'espérance ardente des méchants est vaine....

EXPOSITION. VERSE 1-22: 16. Partie III. Première grande collection (375) de proverbes solomonaires. Verset 1-12: 28. Première section. Les sections sont notées par leur commencement avec les mots "un fils sage". Proverbes 10:1. Les proverbes de Salomon. C'est le titre de la nouvelle partie du livre; Il est omis dans la Septante. Il y a une sorte de connexion lâche dans le groupement de ces proverbes, mais il est difficile de suivre. "Ordo Frustra quaeritur Ubi Nullus Fuit Observatus" dit Mart. Geier. Wordsworth considère que le présent chapitre contient des exemplifications des principes et des résultats des deux modes de vie affichés dans les neuf chapitres précédents. Le caractère antithétique des phrases est le plus marqué et bien soutenu. Comme le livre est spécialement conçu pour l'édification des jeunes, il commence par un dicton approprié. Un fils sage

L'espoir des justes [doit être de] joie, ... ou, "[est] la joie" W; Il est maintenant assisté avec la joie; Il a du plaisir dans l'exercice de la grâce de l'espoir quant aux choses futures; Il se réjouit de l'espoir de la gloire de Dieu et est autorisé à tenir vite la joie de son entreprise d'espoir à la fin, Romains 5: 2 ; Et la question de son espoir sera une entrée abondante dans la joie de son Seigneur; une étant amenée en sa présence, dans laquelle est la plénitude de joie; Il n'a pas honte de son espoir maintenant, et il ne sera pas déçu ci-après; Mais l'attente des méchants périra; Son espoir et ses attentes, de richesses, d'honneur et de plaisir dans ce monde, ou d'une longue vie dedans; ou de bonheur dans l'autre et d'échapper à la colère de Dieu et la vengeance du feu éternel; Tout ce qui étant mis à la terre sur un mauvais fond, sera frustré; Voir Job 8:13. W "Est", Pagninu

II. LES PROVERBES DE SALOMON : CHAPITRE S 10-19:19 En commençant par le dixième chapitre, nous avons la collection de proverbes donnés par inspiration par Salomon. Dans cette section, l'adresse personnelle « Mon fils » et les exhortations personnelles manquent. On remarquera que chaque verset de cette section contient un proverbe, composé chacun de deux lignes, la plupart du temps d'un caractère antithétique, sauf Proverbes 19:7 , qui a trois lignes au lieu de deux (un tristich). Il est impossible de donner une analyse détaillée de ces chapitres, et nous ne pouvons pas non plus reprendre chaque proverbe séparément pour la méditation. Cela doit être laissé à chaque lecteur. En comparant les Écritures avec les Écritures et en étudiant dans la prière ces paroles laconiques, la sagesse céleste donnée dans ces chapitres peut être facilement trouvée. Il n'y a pas de fin à l'a

CHAPITRE 11 RICHESSE "Les trésors de la méchanceté ne servent à rien, mais la justice délivre de la mort." Proverbes 10:2 « O'er weening les hommes d'État ont compté depuis longtemps Sur les flottes et les armées et les richesses extérieures ; Mais de l'intérieur procède la santé d'une nation." -Wordsworth AUCUN système moral n'est complet qui ne traite avec clarté et force le sujet de la richesse. Les possessions matérielles d'un individu ou d'une nation sont en un certain sens les conditions préalables de toute vie morale ; car tant que l'être humain n'a pas à manger, il ne peut pas être vertueux, il ne peut même pas vivre ; tant qu'il n'a pas de vêtements, il ne peut être civilisé ; et à moins qu'il n'ait une assurance modérée des nécessités, et une certaine marge de loisir assurée du labeur de la vie, il ne peut pas vivre

L'espérance des justes [sera] joie; mais l'attente des méchants périra. Ver. 28. _L'espérance du juste sera la joie. _] Les justes ne craignent pas Dieu, Proverbes 10:2 _; _Pro 10:7 mais qu'il espère aussi en lui; - voir Psaume 130:4,5 : - et cela avec un espoir tel que "n'a pas honte". _Deo confisi nunquam confusi :_ « Le juste espère en sa mort » ; Pro 14:32 sa devise est : _Cum expiro, spero ; _- Mon espoir dure au-delà de la vie. _Mais les attentes des méchants. _] Comme Esaü est venu de la chasse, la tête pleine d'espoirs, mais s'en est allé le cœur plein de blancs et le visage plein de rougeur....

PROVERBES 10:2 (_ cf. _ Psaume 3:7 ). JUSTICE : la croissance de la conception de la justice est un sujet important. Comme dans le Pss., il y a une classe spécifique, les justes opposés aux méchants. Les justes sont généralement synonymes du reste pauvre et affligé, équivalent parfois aux hassidim de la période grecque. En général, la tendance de la conception de la droiture est vers un caractère moral spécifique, plutôt que vers l'accomplissement des devoirs légaux. Ceci est important compte tenu du contraste implicite dans les évangiles synoptiques entre la justice des scribes et des pharisiens, et une justice telle que notre Seigneur a enseigné comme condition d'entrée dans le royaume de Dieu ( _cf. _...