Proverbes 10:11

The mouth of a righteous man is a well of life: but violence covereth the mouth of the wicked. LA BOUCHE D'UN HOMME JUSTE EST UN PUITS DE VIE. Il dit des mots qui sortent de la vie (au sens le plus élevé) à lui-même et aux autres. MAIS LA VIOLENCE COUVRE LA BOUCHE DES MÉCHANTS - (note, Proverbes 10:6.) Alors que les paroles du juste problème dans la vie, la propre violence des mots de l'homme méchant se produit en faisant taire sa bouche dans la mort (Psaume 107:42). Sa violence (habituellement secrète) avait été comme un "puits" stagnant "couvert" (cf. Proverbes 10:10, ndlr), qui envoyait ses flots meurtriers en paroles ouvertes et...

1 Le confort des parents dépend beaucoup de leurs enfants; et cela suggère aux deux des motifs de leurs devoirs. Proverbes 10:2; Proverbes 10:3. Bien que le juste puisse être pauvre, le Seigneur ne lui permettra pas de vouloir ce qui est nécessaire à la vie spirituelle. Proverbes 10:4. Ceux qui sont fervents en esprit, servant le Seigneur, sont susceptibles d'être riches en foi et riches en bonnes œuvres. Proverbes 10:5. Voici juste le blâme de ceux qui négligent les opportunités, à la fois pour ici et pour au-delà. Proverbes 10:6. L'abondance de

Verset Proverbes 10:11. _ La bouche d'un homme _ juste est _ un puits de vie _] מקור חיים _ mekor chaiyim _, est la _ veine des vies _; une allusion à la _ grande aorte _, qui transporte le sang du cœur vers toutes les parties du corps. La dernière clause de ce verset est la même que celle de Proverbes 10:6....

Comparez Proverbes 10:6. Des ruisseaux d'eau vive (comme la «fontaine d'eaux vives» de Jérémie 2:13; Jérémie 17:13, et le "vivant eau »de Jean 4:1), coule de la bouche des justes, mais celle des méchants est« couverte », i. e., arrêtés et mis au silence par leur propre violence....

EXPOSITION. VERSE 1-22: 16. Partie III. Première grande collection (375) de proverbes solomonaires. Verset 1-12: 28. Première section. Les sections sont notées par leur commencement avec les mots "un fils sage". Proverbes 10:1. Les proverbes de Salomon. C'est le titre de la nouvelle partie du livre; Il est omis dans la Septante. Il y a une sorte de connexion lâche dans le groupement de ces proverbes, mais il est difficile de suivre. "Ordo Frustra quaeritur Ubi Nullus Fuit Observatus" dit Mart. Geier. Wordsworth considère que le présent chapitre contient des exemplifications des principes et des résultats des deux modes de vie affichés dans les neuf chapitres précédents. Le caractère antithétique des phrases est le plus marqué et bien soutenu. Comme le livre est spécialement conçu pour l'édification des jeunes, il commence par un dicton approprié. Un fils sage

L'embouchure d'un droit [homme est] un puits de vie, ... comme une fontaine d'eau vivante, courir et couler continuellement avec de l'eau, saine, relevante et rafraîchissante; Donc, la bouche de l'homme juste, hors de l'abondance de son cœur, débordent de bonnes choses, que le ministre Grace des auditeurs, et sont destinés à l'utilisation de l'édification; des choses agréables et rentables, reconnaissantes et acceptables, réconfortantes, rafraîchissantes et agréables, et qui ont tendance au bien de la vie qui est maintenant, et celle qui doit venir; Mais la violence couvre la bouche des méchants; afin que rien ne sort, mais ce qui est pernicieux et blessant; Quels saveurs de rapine et de violence; rien que mentir et tromperie, maudit et jurant, et comme une communication sale et corrompue; Proverbes 10:6. Le taggum est: "L'embouchure de la blessure couvre ungodly"; qui est médité dans le...

II. LES PROVERBES DE SALOMON : CHAPITRE S 10-19:19 En commençant par le dixième chapitre, nous avons la collection de proverbes donnés par inspiration par Salomon. Dans cette section, l'adresse personnelle « Mon fils » et les exhortations personnelles manquent. On remarquera que chaque verset de cette section contient un proverbe, composé chacun de deux lignes, la plupart du temps d'un caractère antithétique, sauf Proverbes 19:7 , qui a trois lignes au lieu de deux (un tristich). Il est impossible de donner une analyse détaillée de ces chapitres, et nous ne pouvons pas non plus reprendre chaque proverbe séparément pour la méditation. Cela doit être laissé à chaque lecteur. En comparant les Écritures avec les Écritures et en étudiant dans la prière ces paroles laconiques, la sagesse céleste donnée dans ces chapitres peut être facilement trouvée. Il n'y a pas de fin à l'a

CHAPITRE 11 RICHESSE "Les trésors de la méchanceté ne servent à rien, mais la justice délivre de la mort." Proverbes 10:2 « O'er weening les hommes d'État ont compté depuis longtemps Sur les flottes et les armées et les richesses extérieures ; Mais de l'intérieur procède la santé d'une nation." -Wordsworth AUCUN système moral n'est complet qui ne traite avec clarté et force le sujet de la richesse. Les possessions matérielles d'un individu ou d'une nation sont en un certain sens les conditions préalables de toute vie morale ; car tant que l'être humain n'a pas à manger, il ne peut pas être vertueux, il ne peut même pas vivre ; tant qu'il n'a pas de vêtements, il ne peut être civilisé ; et à moins qu'il n'ait une assurance modérée des nécessités, et une certaine marge de loisir assurée du labeur de la vie, il ne peut pas vivre

La bouche du juste est un puits de vie, mais la violence couvre la bouche du méchant. Ver. 11. _La bouche du juste est un puits de vie. _] _Vena vitae os iusti. _Une fontaine court après avoir couru, ainsi la bouche d'un homme bon prononce sans cesse les « paroles de vérité et de sobriété », Act 25:26 _more perennis aquae. _Voir la raison de ceci : Psa 37:30-31 la "loi de son Dieu est dans son cœur", cette "loi de son esprit", Rom 7:23 qui contre-pan de la loi écrite, Hé 8:10 que "bon trésor " Mat 12:35 qui s'allonge quotidiennement, et pourtant ne diminue pas. _Salienti aquarum fonti undas si tollas, nec exhauritur, nec extenuatur, sed dulcesit. _Prenez l'eau d'un puits, elle ne perd rien, mais devient meilleure et plus douce. _Mais la violence couvre. _] _Voir Trapp sur "_ Pro 10:6 _"_...

PROVERBES 10:2 (_ cf. _ Psaume 3:7 ). JUSTICE : la croissance de la conception de la justice est un sujet important. Comme dans le Pss., il y a une classe spécifique, les justes opposés aux méchants. Les justes sont généralement synonymes du reste pauvre et affligé, équivalent parfois aux hassidim de la période grecque. En général, la tendance de la conception de la droiture est vers un caractère moral spécifique, plutôt que vers l'accomplissement des devoirs légaux. Ceci est important compte tenu du contraste implicite dans les évangiles synoptiques entre la justice des scribes et des pharisiens, et une justice telle que notre Seigneur a enseigné comme condition d'entrée dans le royaume de Dieu ( _cf. _...