Proverbes 10:1-32

Proverbes 10:2 ( cf. Psaume 3:7 ). justice : la croissance de la conception de la justice est un sujet important. Comme dans le Pss., il y a une classe spécifique, les justes opposés aux méchants. Les justes sont généralement synonymes du reste pauvre et affligé, équivalent parfois aux hassidim de la période grecque.

En général, la tendance de la conception de la droiture est vers un caractère moral spécifique, plutôt que vers l'accomplissement des devoirs légaux. Ceci est important compte tenu du contraste implicite dans les évangiles synoptiques entre la justice des scribes et des pharisiens, et une justice telle que notre Seigneur a enseigné comme condition d'entrée dans le royaume de Dieu ( cf. Matthieu 5:20 ).

Proverbes 10:5 . Les proverbes sur l'agriculture abondent dans cette section, mais ne donnent aucune indication de date. Ils suggèrent, cependant, la source populaire de beaucoup de proverbes, le fruit de l'expérience pratique plutôt que de la réflexion philosophique.

Proverbes 10:6 b est répété dans Proverbes 10:11 , où il est évidemment en place; ici, il ne donne aucun contraste satisfaisant, et est probablement venu par erreur pour la vraie clause contrastante, qui est perdue. Pour le parallèle verbal cf. Habacuc 2:17,

Proverbes 10:8 b est répété dans Proverbes 10:10 *, où il détruit l'antithèse. Elle ne donne pas ici d'antithèse satisfaisante. Peut-être le contraste est-il que le sage écoute en silence et est sauvé, tandis que le fou est trop occupé à parler pour tenir compte de l'avertissement qui le sauverait d'une chute.

Proverbes 10:9 . doit être connu: un certain contraste avec les promenades en toute sécurité est nécessaire. Lire en souffrira.

Proverbes 10:10 b est venu par erreur de Proverbes 10:8 . La LXX peut conserver l'antithèse originelle, celui qui réprouve ouvertement fait la paix ( cf. Proverbes 27:5 .

). Si tel est le cas, le clin d'œil dans Proverbes 10:10 ne signifie peut-être pas susciter des conflits comme dans Proverbes 6:13 , mais plutôt la complicité de méfaits contrairement à la réprimande fidèle.

Proverbes 10:11 : Proverbes 10:11 . une fontaine de vie : Proverbes 13:14 : Proverbes 13:14 ; Proverbes 14:27 ; Proverbes 16:22 ( cf. Psaume 36:9 ).

Proverbes 10:12 . l'amour couvre : 1 Pierre 4:8 ; Jaques 5:20 , donne une version indépendante, éventuellement basée sur un Aram. original, et c'est peut-être en fin de compte une parole de notre Seigneur.

Proverbes 10:13 b apparaît dans Proverbes 26:3 dans une connexion beaucoup plus évidente.

Proverbes 10:14 : Proverbes 10:14 . accumuler des connaissances : cela détruit tout à fait l'antithèse. Lire cacher leurs connaissances. Le contraste entre une sage réticence et une stupide licence dans la parole est le sujet de nombreux proverbes ( cf. Proverbes 10:19 ; Proverbes 11:13 , etc. ; Sir_9:18 ; Sir_20:5-7). destruction présente : mieux, ruine imminente.

Proverbes 10:15 . Le pouvoir de la richesse contre l'absence de défense de la pauvreté est illustré à la fois dans les codes juridiques et dans l'histoire ( cf. Ésaïe 5:8 ; Néhémie 5:5 ).

Proverbes 10:16 : Proverbes 10:16 . travail : lire les salaires. Le contraste est entre la récompense de la justice et la méchanceté.

Proverbes 10:18 : Proverbes 10:18 . La forme déserte apparemment l'antithèse habituelle et présente un parallélisme synthétique. LXX lit que les lèvres droites couvrent la haine, peut-être le texte original.

Proverbes 10:19 . Proverbes relatifs à l'usage de la parole.

Proverbes 10:22 b peut être rendu comme RV, ou avec de nombreux commentateurs, le travail n'y ajoute pas ( cf. mg.), un excellent sens, mais à peine en harmonie avec la perspective du Pr.

Proverbes 10:23 b. L'héb. et le sens général sont contre le rendu commun. Lisez, mais pour un homme intelligent, c'est une question de valeur.

Proverbes 10:24 f. ( cf. Proverbes 10:27 ) énonce la théorie rétributive du gouvernement moral du monde, qui est si passionnément contestée chez Job que contraire à l'expérience.

Proverbes 10:26 . L'un des nombreux aphorismes sur le paresseux, il semble interrompre la connexion entre Proverbes 10:24 f. et Proverbes 10:27 . Peut-être appartenait-il à l'origine, comme sa forme le suggère, à Proverbes 10:25 f.

Proverbes 10:30 . habiter le pays : c'est par l'exil que résider dans le pays, le pays de Yahvé, devint l'expression de la plus haute espérance du juif pieux, et devint une partie de l'espérance messianique. Cf. Osée 9:3 pour une expression précoce, et Ésaïe 33:17 pour un développement de l'idée. Cela se reflète dans Matthieu 5:5 .

Proverbes 10:31 f. Lié en sujet avec Proverbes 10:19 . Les deux groupes

Proverbes 10:19 ; Proverbes 10:31 ., et Proverbes 10:24 ., Proverbes 10:27 peuvent à l'origine avoir formé des collections séparées.