Proverbes 10:9

He that walketh uprightly walketh surely: but he that perverteth his ways shall be known. CELUI QUI MARCHE DEBOUT MARCHE SÛREMENT. "Droit", "en intégrité" ou "sincérité", comme David l'a fait (1 Rois 9:4). «Walketh sûrement; à l'abri de la réalité et de l'appréhension du danger. Les hypocrites sont continuellement en danger et craignent que leur méchanceté secrète ne devienne «connue». MAIS CELUI QUI PERVERTIT SES VOIES SERA CONNU. Celui qui prend des voies tortueuses et tortueuses, comme un renard, pour s’empêcher d’être traqué, le fera, avec tous ses douleurs, soient détectées. Quelle que soit la manière dont il dissimule ses voies, lui et elles seront révélées pour la punition (Proverbes 14:33;...

1 Le confort des parents dépend beaucoup de leurs enfants; et cela suggère aux deux des motifs de leurs devoirs. Proverbes 10:2; Proverbes 10:3. Bien que le juste puisse être pauvre, le Seigneur ne lui permettra pas de vouloir ce qui est nécessaire à la vie spirituelle. Proverbes 10:4. Ceux qui sont fervents en esprit, servant le Seigneur, sont susceptibles d'être riches en foi et riches en bonnes œuvres. Proverbes 10:5. Voici juste le blâme de ceux qui négligent les opportunités, à la fois pour ici et pour au-delà. Proverbes 10:6. L'abondance de

Verset Proverbes 10:9. _ Celui qui marche debout _] L'homme droit est toujours _ sûr _; il n'a pas _ deux caractères _ à prendre en charge; il va de l'avant et n'a jamais peur de la _ détection _, car il n'a jamais été influencé par _ hypocrisie _ ou _ tromperie _....

DOIT ÊTRE CONNU - littéralement, "doit être fait savoir" (voir Jérémie 31:19; Juges 8:16 margin) au sens d'exposition....

EXPOSITION. VERSE 1-22: 16. Partie III. Première grande collection (375) de proverbes solomonaires. Verset 1-12: 28. Première section. Les sections sont notées par leur commencement avec les mots "un fils sage". Proverbes 10:1. Les proverbes de Salomon. C'est le titre de la nouvelle partie du livre; Il est omis dans la Septante. Il y a une sorte de connexion lâche dans le groupement de ces proverbes, mais il est difficile de suivre. "Ordo Frustra quaeritur Ubi Nullus Fuit Observatus" dit Mart. Geier. Wordsworth considère que le présent chapitre contient des exemplifications des principes et des résultats des deux modes de vie affichés dans les neuf chapitres précédents. Le caractère antithétique des phrases est le plus marqué et bien soutenu. Comme le livre est spécialement conçu pour l'édification des jeunes, il commence par un dicton approprié. Un fils sage

SE QU'IL DU SOUMISSION SÛREMENT SÛREMENT SÛRUMENT, ... ou, "qui marche dans la perfection" c comme tagiste. Pas ça marche sans péché, aucun homme ne fait ça; Mais cela se promène dans la sincérité, l'intégrité et la droiture de son cœur, à la fois devant Dieu et les hommes; Qui vénère Dieu dans l'esprit et en vérité et dit la vérité dans son cœur à son voisin; Qui est un Israélite en effet, en qui n'est pas une ruse; qui marche droites selon la vérité de l'Évangile; Qui fait la parole de Dieu la règle de sa vie et de ses actions; qui marche par la foi sur Christ, l'utilise comme le chemin du père; croyant en lui pour le salut; Marcher en lui comme il l'a reçu, et surtout sur sa droiture ou sa justification pour sa justification devant Dieu; qui marche, comme le faisait Christ, en imitation de lui; qui marche amoureux, comme il l'a fait, et dans toute l'humilité, la douceur, la patience e...

II. LES PROVERBES DE SALOMON : CHAPITRE S 10-19:19 En commençant par le dixième chapitre, nous avons la collection de proverbes donnés par inspiration par Salomon. Dans cette section, l'adresse personnelle « Mon fils » et les exhortations personnelles manquent. On remarquera que chaque verset de cette section contient un proverbe, composé chacun de deux lignes, la plupart du temps d'un caractère antithétique, sauf Proverbes 19:7 , qui a trois lignes au lieu de deux (un tristich). Il est impossible de donner une analyse détaillée de ces chapitres, et nous ne pouvons pas non plus reprendre chaque proverbe séparément pour la méditation. Cela doit être laissé à chaque lecteur. En comparant les Écritures avec les Écritures et en étudiant dans la prière ces paroles laconiques, la sagesse céleste donnée dans ces chapitres peut être facilement trouvée. Il n'y a pas de fin à l'a

CHAPITRE 11 RICHESSE "Les trésors de la méchanceté ne servent à rien, mais la justice délivre de la mort." Proverbes 10:2 « O'er weening les hommes d'État ont compté depuis longtemps Sur les flottes et les armées et les richesses extérieures ; Mais de l'intérieur procède la santé d'une nation." -Wordsworth AUCUN système moral n'est complet qui ne traite avec clarté et force le sujet de la richesse. Les possessions matérielles d'un individu ou d'une nation sont en un certain sens les conditions préalables de toute vie morale ; car tant que l'être humain n'a pas à manger, il ne peut pas être vertueux, il ne peut même pas vivre ; tant qu'il n'a pas de vêtements, il ne peut être civilisé ; et à moins qu'il n'ait une assurance modérée des nécessités, et une certaine marge de loisir assurée du labeur de la vie, il ne peut pas vivre

_Celui qui marche avec droiture marche sûrement, mais celui qui pervertit ses voies sera connu._ Ver. 9. _Celui qui marche avec droiture marche sûrement. _] Parce que, restant dans l'enceinte de Dieu, il se tient sous sa protection : comme le roi s'engage à sécuriser celui qui parcourt la grande route, et entre soleil et soleil. Il est _tutus sub umbra leonis, en_ sécurité sous le creux de la main de Dieu, « sous l'ombre de son aile ». Psaume 91:1 _Sera connu. _] Tous sortiront jusqu'à sa disgrâce totale. Voir Proverbes 10:7 . Ou, il sera connu par un jugement exemplaire de Dieu qui lui a été infligé, pour une terreur pour les autres ; comme celui qui est pendu dans des gibets....

PROVERBES 10:2 (_ cf. _ Psaume 3:7 ). JUSTICE : la croissance de la conception de la justice est un sujet important. Comme dans le Pss., il y a une classe spécifique, les justes opposés aux méchants. Les justes sont généralement synonymes du reste pauvre et affligé, équivalent parfois aux hassidim de la période grecque. En général, la tendance de la conception de la droiture est vers un caractère moral spécifique, plutôt que vers l'accomplissement des devoirs légaux. Ceci est important compte tenu du contraste implicite dans les évangiles synoptiques entre la justice des scribes et des pharisiens, et une justice telle que notre Seigneur a enseigné comme condition d'entrée dans le royaume de Dieu ( _cf. _...