Proverbes 10:7

The memory of the just is blessed: but the name of the wicked shall rot. LA MÉMOIRE DU JUSTE EST BÉNIE: MAIS LE NOM DU MÉCHANT DOIT POURRIR - (cf. Proverbes 10:6, notez; Psaume 112:6.) 'Whosoever.' dit le rabbin Isaac, «fait mention du juste et ne le bénit pas; ou du méchant, et ne le maudit pas, transgresse ici le précepte affirmatif. Les Hébreux utilisent cette formule concernant leurs morts. Le nom, i: e., La mémoire des méchants sera traité comme une chose pourrie et répugnante (Psaume 9:5 - Psaume 9:6;...

1 Le confort des parents dépend beaucoup de leurs enfants; et cela suggère aux deux des motifs de leurs devoirs. Proverbes 10:2; Proverbes 10:3. Bien que le juste puisse être pauvre, le Seigneur ne lui permettra pas de vouloir ce qui est nécessaire à la vie spirituelle. Proverbes 10:4. Ceux qui sont fervents en esprit, servant le Seigneur, sont susceptibles d'être riches en foi et riches en bonnes œuvres. Proverbes 10:5. Voici juste le blâme de ceux qui négligent les opportunités, à la fois pour ici et pour au-delà. Proverbes 10:6. L'abondance de

Verset Proverbes 10:7. _ La mémoire du seul _ est _ bénie _] Ou, _ est une bénédiction _. _ Mais le nom des méchants pourrira. _] Ceci est une autre antithèse; mais il n'y a que deux termes antithétiques, car _ memory _ et _ name _ sont synonymes .- _ Lowth _. Le nom même du méchant est aussi offensant que la charogne putride....

EXPOSITION. VERSE 1-22: 16. Partie III. Première grande collection (375) de proverbes solomonaires. Verset 1-12: 28. Première section. Les sections sont notées par leur commencement avec les mots "un fils sage". Proverbes 10:1. Les proverbes de Salomon. C'est le titre de la nouvelle partie du livre; Il est omis dans la Septante. Il y a une sorte de connexion lâche dans le groupement de ces proverbes, mais il est difficile de suivre. "Ordo Frustra quaeritur Ubi Nullus Fuit Observatus" dit Mart. Geier. Wordsworth considère que le présent chapitre contient des exemplifications des principes et des résultats des deux modes de vie affichés dans les neuf chapitres précédents. Le caractère antithétique des phrases est le plus marqué et bien soutenu. Comme le livre est spécialement conçu pour l'édification des jeunes, il commence par un dicton approprié. Un fils sage

Le souvenir de la juste [est] béni, .... Les hommes à qui il a été utile, soit en temporels, soit en temporels, bénissez-le, soit de lui souhaiter toutes les bénédictions tout en vivant, chaque fois qu'ils mentionnent son nom; et après la mort, ils parlent bien de lui et le prononcent bénis; pour de tels écouts d'éternellement; La mémoire d'entre eux est douce et précieuse; Leur nom est célèbre et précieux, et toujours parlé d'honneur et de leur mandat; Voir Psaume 112:6. Les écrivains juifs le prennent pour un commandement et le rendent, "laissez la mémoire du juste être béni"; et dire que celui qui transgresse ça brise un précepte affirmatif; Ils font une abréviation du mot par les lettres initiales et les rejoignent aux noms de leurs hommes célébrés; Mais le nom du méchant doit pourrir; sera oublié, être enterré dans l'oubli et jamais mentionné: et bien qu'ils puissent appeler leurs m...

II. LES PROVERBES DE SALOMON : CHAPITRE S 10-19:19 En commençant par le dixième chapitre, nous avons la collection de proverbes donnés par inspiration par Salomon. Dans cette section, l'adresse personnelle « Mon fils » et les exhortations personnelles manquent. On remarquera que chaque verset de cette section contient un proverbe, composé chacun de deux lignes, la plupart du temps d'un caractère antithétique, sauf Proverbes 19:7 , qui a trois lignes au lieu de deux (un tristich). Il est impossible de donner une analyse détaillée de ces chapitres, et nous ne pouvons pas non plus reprendre chaque proverbe séparément pour la méditation. Cela doit être laissé à chaque lecteur. En comparant les Écritures avec les Écritures et en étudiant dans la prière ces paroles laconiques, la sagesse céleste donnée dans ces chapitres peut être facilement trouvée. Il n'y a pas de fin à l'a

CHAPITRE 11 RICHESSE "Les trésors de la méchanceté ne servent à rien, mais la justice délivre de la mort." Proverbes 10:2 « O'er weening les hommes d'État ont compté depuis longtemps Sur les flottes et les armées et les richesses extérieures ; Mais de l'intérieur procède la santé d'une nation." -Wordsworth AUCUN système moral n'est complet qui ne traite avec clarté et force le sujet de la richesse. Les possessions matérielles d'un individu ou d'une nation sont en un certain sens les conditions préalables de toute vie morale ; car tant que l'être humain n'a pas à manger, il ne peut pas être vertueux, il ne peut même pas vivre ; tant qu'il n'a pas de vêtements, il ne peut être civilisé ; et à moins qu'il n'ait une assurance modérée des nécessités, et une certaine marge de loisir assurée du labeur de la vie, il ne peut pas vivre

La mémoire des justes [est] bénie, mais le nom des méchants pourrira. Ver. 7. _La mémoire des justes est bénie. _] "Démétrius avait un bon rapport de la vérité." 3Jn 1:12 Dans la langue hébraïque, le même mot signifie "un bon nom" et "une bénédiction". C'est l'une de ces bénédictions mentionnées dans Proverbes 10:6 , qui seront entassées sur les hommes saints. "Saint et révérend est son nom. " Psa 111:9 Comment se fait-il que le nom de Dieu soit " révérend ", sinon en étant " saint ? " Sois bon, et fais le bien, ainsi ton nom sera l'héritier de ta vie ; oui, quand tu seras mis dans stock reste, va de l'avant, et fera jusqu'au jour de malheur. _Mais le nom des méchants pourrira. _] Et pue comme de la chair putréfiée. Les hypocrites doivent donc être détectés, bien qu'ils ne le portent jamais aussi clairement ; Sinon, comment pourraient-ils être détestés et puer

PROVERBES 10:2 (_ cf. _ Psaume 3:7 ). JUSTICE : la croissance de la conception de la justice est un sujet important. Comme dans le Pss., il y a une classe spécifique, les justes opposés aux méchants. Les justes sont généralement synonymes du reste pauvre et affligé, équivalent parfois aux hassidim de la période grecque. En général, la tendance de la conception de la droiture est vers un caractère moral spécifique, plutôt que vers l'accomplissement des devoirs légaux. Ceci est important compte tenu du contraste implicite dans les évangiles synoptiques entre la justice des scribes et des pharisiens, et une justice telle que notre Seigneur a enseigné comme condition d'entrée dans le royaume de Dieu ( _cf. _...

LA MÉMOIRE DU JUSTE EST BÉNIE. Eusèbe observe que Platon a reporté cette observation dans son septième livre des lois ; au sujet duquel lord Bacon fait les remarques suivantes à l'endroit cité ; « Que le nom des hommes de bien, après que l'envie s'est éteinte, qui a coupé la fleur de leur renommée de leur vivant, s'élève actuellement et fleurit, et leurs louanges augmentent généralement en force et en vigueur ; mais pour les hommes méchants, malgré leur renommée, par la faveur partielle d'amis et d'hommes de leur propre faction, peut durer un peu de temps, une détestation de leur nom surgit peu de temps après ; et enfin ces louanges qui s'évanouissent finissent en infamie, et, comme des corps qui se putréfient, expirent dans une odeur nauséabonde et nauséabonde....