Proverbes 10:14

Wise men lay up knowledge: but the mouth of the foolish is near destruction. LES HOMMES SAGES DÉPOSENT LEURS CONNAISSANCES: MAIS LA BOUCHE DES INSENSÉS EST PROCHE DE LA DESTRUCTION. Après "les lèvres" (Proverbes 10:13), les porteurs de connaissances, suit l'esprit ou la mémoire, son entrepôt. Les sages le déposent dans l'esprit, de manière à le produire au moment opportun (pas au hasard, comme des imbéciles, mais) pour le bénéfice temporel et spirituel d'eux-mêmes et des autres (Matthieu 12:35; Matthieu 13:52) Par sa connaissance spirituelle, il éloigne de lui-même et des autres la destruction qui est le résultat du péché ...

1 Le confort des parents dépend beaucoup de leurs enfants; et cela suggère aux deux des motifs de leurs devoirs. Proverbes 10:2; Proverbes 10:3. Bien que le juste puisse être pauvre, le Seigneur ne lui permettra pas de vouloir ce qui est nécessaire à la vie spirituelle. Proverbes 10:4. Ceux qui sont fervents en esprit, servant le Seigneur, sont susceptibles d'être riches en foi et riches en bonnes œuvres. Proverbes 10:5. Voici juste le blâme de ceux qui négligent les opportunités, à la fois pour ici et pour au-delà. Proverbes 10:6. L'abondance de

Verset Proverbes 10:14. _ Sages _ hommes _ rassemblent leurs connaissances _] Ils gardent secret tout ce qui a tendance à déranger le ménage ou la paix publique; mais l'homme insensé blabousse tout et produit beaucoup de mal. Pensez beaucoup, parlez peu et réfléchissez toujours avant de parler. Cela favorisera votre propre paix et celle de votre prochain....

LAY UP - Le but de la maxime est que le sage réserve ce qu'il a à dire pour le bon moment, le bon endroit et les bonnes personnes (comparer Matthieu 7:6), par opposition à l'insensé, donnant toujours une parole immédiate à ce qui détruit lui-même et les autres....

EXPOSITION. VERSE 1-22: 16. Partie III. Première grande collection (375) de proverbes solomonaires. Verset 1-12: 28. Première section. Les sections sont notées par leur commencement avec les mots "un fils sage". Proverbes 10:1. Les proverbes de Salomon. C'est le titre de la nouvelle partie du livre; Il est omis dans la Septante. Il y a une sorte de connexion lâche dans le groupement de ces proverbes, mais il est difficile de suivre. "Ordo Frustra quaeritur Ubi Nullus Fuit Observatus" dit Mart. Geier. Wordsworth considère que le présent chapitre contient des exemplifications des principes et des résultats des deux modes de vie affichés dans les neuf chapitres précédents. Le caractère antithétique des phrases est le plus marqué et bien soutenu. Comme le livre est spécialement conçu pour l'édification des jeunes, il commence par un dicton approprié. Un fils sage

Sage [hommes] établir des connaissances, .... lesquelles ils obtiennent en lisant, la prière, la méditation, entendant la Parole de Dieu et la conversation avec de bons hommes: cela ils se déroulent dans leur cœur, leurs esprits et leurs souvenirs, qu'ils peuvent pas l'oublier et comme un trésor riche, ils la valorisent vivement; qu'ils peuvent les amener à des moments appropriés et aux occasions appropriées, au profit des autres; Voir Matthieu 12:35; ou cachez-la; conçoit le; Ne pas se vanter et se vanter, comme le font des hommes stupides; mais l'embouchure de l'insensé [est] près de la destruction: qui parille de façon irréprochable et sans surveillance qui apportent des destructions rapides et soudaines sur lui-même et d'autres; ou la terreur et la consternation, comme le mot g signifie également. La version latine de Vulgate est: "Mais la bouche de l'insensé est proche de la confusi...

II. LES PROVERBES DE SALOMON : CHAPITRE S 10-19:19 En commençant par le dixième chapitre, nous avons la collection de proverbes donnés par inspiration par Salomon. Dans cette section, l'adresse personnelle « Mon fils » et les exhortations personnelles manquent. On remarquera que chaque verset de cette section contient un proverbe, composé chacun de deux lignes, la plupart du temps d'un caractère antithétique, sauf Proverbes 19:7 , qui a trois lignes au lieu de deux (un tristich). Il est impossible de donner une analyse détaillée de ces chapitres, et nous ne pouvons pas non plus reprendre chaque proverbe séparément pour la méditation. Cela doit être laissé à chaque lecteur. En comparant les Écritures avec les Écritures et en étudiant dans la prière ces paroles laconiques, la sagesse céleste donnée dans ces chapitres peut être facilement trouvée. Il n'y a pas de fin à l'a

CHAPITRE 11 RICHESSE "Les trésors de la méchanceté ne servent à rien, mais la justice délivre de la mort." Proverbes 10:2 « O'er weening les hommes d'État ont compté depuis longtemps Sur les flottes et les armées et les richesses extérieures ; Mais de l'intérieur procède la santé d'une nation." -Wordsworth AUCUN système moral n'est complet qui ne traite avec clarté et force le sujet de la richesse. Les possessions matérielles d'un individu ou d'une nation sont en un certain sens les conditions préalables de toute vie morale ; car tant que l'être humain n'a pas à manger, il ne peut pas être vertueux, il ne peut même pas vivre ; tant qu'il n'a pas de vêtements, il ne peut être civilisé ; et à moins qu'il n'ait une assurance modérée des nécessités, et une certaine marge de loisir assurée du labeur de la vie, il ne peut pas vivre

Les sages [hommes] emmagasinent la connaissance, mais la bouche des insensés [est] proche de la destruction. Ver. 14. Les _sages amassent la connaissance. _] Pour savoir quand parler et quand se taire. C'est une grande habileté d'être capable de « chronométrer un mot », Isa 50:4 pour le mettre sur les roues. Pro 25:11 « Comment les mots justes sont-ils puissants ! » Travail 6:25 _Mais la bouche des insensés. _] Une bouche ouverte est un purgatoire pour le maître. _Nemo stultus tacere potest,_ dit Solon. Un fou dit tout, dit Salomon. Ecc 10:12-14 Et _Ut quisque est dissolutissimae vitae, ita est solutissimae linguae,_ dit Sénèque. Un coup de fou est bientôt abattu, et aussitôt rétorqué souvent sur lui-même....

PROVERBES 10:2 (_ cf. _ Psaume 3:7 ). JUSTICE : la croissance de la conception de la justice est un sujet important. Comme dans le Pss., il y a une classe spécifique, les justes opposés aux méchants. Les justes sont généralement synonymes du reste pauvre et affligé, équivalent parfois aux hassidim de la période grecque. En général, la tendance de la conception de la droiture est vers un caractère moral spécifique, plutôt que vers l'accomplissement des devoirs légaux. Ceci est important compte tenu du contraste implicite dans les évangiles synoptiques entre la justice des scribes et des pharisiens, et une justice telle que notre Seigneur a enseigné comme condition d'entrée dans le royaume de Dieu ( _cf. _...