Proverbes 10:4

He becometh poor that dealeth with a slack hand: but the hand of the diligent maketh rich. IL DEVIENT PAUVRE QUI SE DÉBROUILLE AVEC UNE MAIN RELÂCHÉE: MAIS LA MAIN DU DILIGENT REND RICHE. "Dealeth" - c'est-à-dire, fait son travail (cf. Proverbes 12:24; Proverbes 12:27). "Une main relâchée" - Hébreu, une main de tromperie ou de négligence, (Jérémie 48:10, margin) "Le diligent" (Hébreu, chaaruwtsiym ( H2742), de chaarats (H2782), pour écourter, ou s'installer), ceux qui sont décisifs en tout, qui économisent l...

1 Le confort des parents dépend beaucoup de leurs enfants; et cela suggère aux deux des motifs de leurs devoirs. Proverbes 10:2; Proverbes 10:3. Bien que le juste puisse être pauvre, le Seigneur ne lui permettra pas de vouloir ce qui est nécessaire à la vie spirituelle. Proverbes 10:4. Ceux qui sont fervents en esprit, servant le Seigneur, sont susceptibles d'être riches en foi et riches en bonnes œuvres. Proverbes 10:5. Voici juste le blâme de ceux qui négligent les opportunités, à la fois pour ici et pour au-delà. Proverbes 10:6. L'abondance de

Verset Proverbes 10:4. _ Il devient pauvre _] Dieu a ordonné, au cours de sa providence, que celui qui ne _ pas travailler _ ne doit pas _ manger _. Et il bénit toujours le travail de l'homme _ industrieux _....

SLACK - Le mot est traduit ailleurs par "trompeur" Job 13:7; Psaume 120:2; Osée 7:16; Jérémie 48:1. Les deux pensées se rencontrent facilement....

EXPOSITION. VERSE 1-22: 16. Partie III. Première grande collection (375) de proverbes solomonaires. Verset 1-12: 28. Première section. Les sections sont notées par leur commencement avec les mots "un fils sage". Proverbes 10:1. Les proverbes de Salomon. C'est le titre de la nouvelle partie du livre; Il est omis dans la Septante. Il y a une sorte de connexion lâche dans le groupement de ces proverbes, mais il est difficile de suivre. "Ordo Frustra quaeritur Ubi Nullus Fuit Observatus" dit Mart. Geier. Wordsworth considère que le présent chapitre contient des exemplifications des principes et des résultats des deux modes de vie affichés dans les neuf chapitres précédents. Le caractère antithétique des phrases est le plus marqué et bien soutenu. Comme le livre est spécialement conçu pour l'édification des jeunes, il commence par un dicton approprié. Un fils sage

Il devient pauvre qui réalise une main lâche, ... qui est de quelque chose de raidir à donner aux nécessités des autres, selon ses capacités, et comme des cas exigent; ou c'est négligent et paresseux dans son entreprise. Ou, "qui travaille avec une main trompeuse"; ou, "avec une main de tromperie" u, comme cela peut être rendu; qui prétend travailler, mais ne le fait pas; fait un spectacle comme s'il l'avait fait, mais agit de manière trompeuse; Ou qui utilise de nombreuses méthodes et méthodes trompeuses et trompeuses pour vivre, comme les personnes habituellement contradictoires. Aben Ezra observe, il peut être rendu et interprété, "il devient pauvre qui fait un équilibre trompeur"; penser à s'enrichir par de telles pratiques frauduleuses: ou, comme d'autres, "un équilibre trompeur fait des pauvres" W; tellement rarement ou jamais prospérer, ou cela ne prospérait pas avec eux qui utili...

II. LES PROVERBES DE SALOMON : CHAPITRE S 10-19:19 En commençant par le dixième chapitre, nous avons la collection de proverbes donnés par inspiration par Salomon. Dans cette section, l'adresse personnelle « Mon fils » et les exhortations personnelles manquent. On remarquera que chaque verset de cette section contient un proverbe, composé chacun de deux lignes, la plupart du temps d'un caractère antithétique, sauf Proverbes 19:7 , qui a trois lignes au lieu de deux (un tristich). Il est impossible de donner une analyse détaillée de ces chapitres, et nous ne pouvons pas non plus reprendre chaque proverbe séparément pour la méditation. Cela doit être laissé à chaque lecteur. En comparant les Écritures avec les Écritures et en étudiant dans la prière ces paroles laconiques, la sagesse céleste donnée dans ces chapitres peut être facilement trouvée. Il n'y a pas de fin à l'a

CHAPITRE 11 RICHESSE "Les trésors de la méchanceté ne servent à rien, mais la justice délivre de la mort." Proverbes 10:2 « O'er weening les hommes d'État ont compté depuis longtemps Sur les flottes et les armées et les richesses extérieures ; Mais de l'intérieur procède la santé d'une nation." -Wordsworth AUCUN système moral n'est complet qui ne traite avec clarté et force le sujet de la richesse. Les possessions matérielles d'un individu ou d'une nation sont en un certain sens les conditions préalables de toute vie morale ; car tant que l'être humain n'a pas à manger, il ne peut pas être vertueux, il ne peut même pas vivre ; tant qu'il n'a pas de vêtements, il ne peut être civilisé ; et à moins qu'il n'ait une assurance modérée des nécessités, et une certaine marge de loisir assurée du labeur de la vie, il ne peut pas vivre

Il devient pauvre celui qui a la main molle, mais la main du diligent enrichit. Ver. 4. _Il devient pauvre. _] De peur que quelqu'un ne dise : Si Dieu fait tout, nous devons en faire moins. Faire vous devez être, dit le sage, ou bien le mendiant vous attrapera par le dos. Travaillez aussi de vos mains, "travaillant ce qui est bon, afin que vous ayez à donner à celui qui en a besoin". Ep 4:28 _Mais la main des assidus. _] Ou, Des agiles; qui ne _motitare,_ dit Kimchi, sont actifs et agiles ; qui ne perdra rien pour s'occuper, mais s'occuper des plus petites choses qui vont bien, en étant économe et parcimonieux en temps, en ménageant l'opportunité de prospérer et d'abondance. Comment Boaz a-t-il suivi l'entreprise lui-même. Comment étaient ses yeux dans tous les coins, sur les serviteurs et sur les moissonneurs, oui, sur les glaneurs aussi. Il loge même au milieu de son élevage,...

PROVERBES 10:2 (_ cf. _ Psaume 3:7 ). JUSTICE : la croissance de la conception de la justice est un sujet important. Comme dans le Pss., il y a une classe spécifique, les justes opposés aux méchants. Les justes sont généralement synonymes du reste pauvre et affligé, équivalent parfois aux hassidim de la période grecque. En général, la tendance de la conception de la droiture est vers un caractère moral spécifique, plutôt que vers l'accomplissement des devoirs légaux. Ceci est important compte tenu du contraste implicite dans les évangiles synoptiques entre la justice des scribes et des pharisiens, et une justice telle que notre Seigneur a enseigné comme condition d'entrée dans le royaume de Dieu ( _cf. _...