Jaques 3:6

Il explique maintenant les maux qui procèdent de la négligence de retenir la langue, afin que nous sachions que la langue peut faire beaucoup de bien ou beaucoup de mal, - que si elle est modeste et bien réglée, elle devient une bride pour toute la vie. , mais que s'il est irritant et violent, comme un feu, il détruit tout.

Il le représente comme un petit ou petit feu , pour insinuer que cette petitesse de la langue ne sera pas un obstacle à ce que son pouvoir ne s’étende pas très loin pour nuire.

6 . En ajoutant que c'est un monde d'iniquité , c'est comme s'il l'avait appelé la mer ou l'abîme. Et il relie convenablement la petitesse de la langue à l'immensité du monde; selon ce sens, une mince portion de chair contient en elle tout le monde de l'iniquité.

Il en va de même pour la langue . Il explique ce qu'il entendait par le terme monde , même parce que la contagion de la langue se répand dans toutes les parties de la vie; ou plutôt il montre ce qu'il a compris par la métaphore feu , même que la langue pollue l'homme tout entier. Cependant, il retourne aussitôt au feu et dit que le tout le cours de la nature est incendié par la langue. Et il compare la vie humaine à un cours ou à une roue: et γένεσις, comme auparavant, il prend pour nature, (Jaques 1:23.)

Le sens est que lorsque d'autres vices sont corrigés par l'âge ou par la succession des temps, ou quand du moins ne possèdent pas l'homme tout entier, le vice de la langue se répand et prévaut sur chaque partie de la vie; sauf que l'on préfère prendre mettre le feu comme signifiant une impulsion violente, car nous appelons cela fervent qui s'accompagne de violence. Et ainsi Horace parle de roues, car il appelle les chars au combat fervents, à cause de leur rapidité. Le sens serait alors que la langue est comme des chevaux sauvages; car comme ceux-ci tirent violemment les chars, de même la langue précipite un homme tête baissée par sa propre insouciance. (121)

Quand il dit qu'il est incendié par l'enfer , c'est comme s'il avait dit, que l'outrage de la langue est la flamme de l'infernal Feu. (122) Car comme les poètes païens s'imaginaient que les méchants sont tourmentés par les torches des Furies; il est donc vrai que Satan, par les amateurs de tentations, allume le feu de tous les maux du monde: mais James veut dire que ce feu, envoyé par Satan, est le plus facilement attrapé par la langue, de sorte qu'il brûle immédiatement; bref, qu'il s'agit d'un matériau apte à recevoir ou à favoriser et à augmenter le feu de l'enfer.