1 _ Ne soyez pas beaucoup de maîtres _. L'interprétation commune et presque universelle de ce passage est, que l'apôtre décourage le désir de la fonction d'enseigner, et pour cette raison, parce qu'il est dangereux, et expose quelqu'un à un jugement plus lourd, au cas où il transgresse: et ils pens... [ Continuer la lecture ]
2 _ Car dans bien des cas, nous offensons tous _. Cela peut être considéré comme ayant été dit par voie de concession, comme s'il avait dit: «Que tu trouves ce qui est blâmable chez tes frères, car personne n'est exempt de péchés; mais crois-tu que tu es parfait qui utilise une langue calomnieuse e... [ Continuer la lecture ]
3 _ Nous mettons des mors dans la bouche des chevaux _. Par ces deux comparaisons, il prouve qu'une grande partie de la vraie perfection est dans la langue, et qu'elle exerce la domination, comme il vient de le dire, sur toute la vie. Il compare la langue, d'abord, à une bride, puis à la barre d'un... [ Continuer la lecture ]
_ Et se vante de grandes choses _. Le verbe μεγαλαυχεῖν signifie se vanter ou se vanter. Mais Jacques, dans ce passage, n'avait pas l'intention de reprocher l'ostentation au point de montrer que la langue est celle qui fait de grandes choses; car dans cette dernière clause il applique les comparaiso... [ Continuer la lecture ]
Il explique maintenant les maux qui procèdent de la négligence de retenir la langue, afin que nous sachions que la langue peut faire beaucoup de bien ou beaucoup de mal, - que si elle est modeste et bien réglée, elle devient une bride pour toute la vie. , mais que s'il est irritant et violent, comme... [ Continuer la lecture ]
7 _ Pour tous les types de bêtes _. Ceci est une confirmation de la dernière clause; car c'est Satan par la langue qui gouverne le plus efficacement qu'il prouve par ceci - qu'il ne peut en aucun cas être mis en ordre; et il amplifie cela par des comparaisons. Car il dit qu'il n'y a pas d'animal si... [ Continuer la lecture ]
9 _ Avec _, ou, _ par lui, bénissez nous Dieu _. C'est un exemple clair de son poison mortel, qu'il peut ainsi par une légèreté monstrueuse se transformer; car lorsqu'elle prétend bénir Dieu, elle le maudit aussitôt à son image, même en maudissant les hommes. Car puisque Dieu doit être béni dans to... [ Continuer la lecture ]
Cette vérité particulière doit également être gardée à l'esprit, que les censeurs sévères découvrent leur propre virulence, qu'ils vomissent soudainement contre leurs frères quelles que soient les malédictions qu'ils peuvent imaginer, après avoir dans de douces tensions offert des louanges à Dieu. S... [ Continuer la lecture ]
11 _ Doth une fontaine _. Il fait ces comparaisons pour montrer qu'une langue maudite est quelque chose de monstrueux, contraire à toute nature, et subvertit partout l'ordre établi par Dieu. Car Dieu a tellement arrangé les choses qui sont contraires, que les choses inanimées doivent nous dissuader... [ Continuer la lecture ]
13 _ Qui est un sage _. Comme le désir de calomnie naît principalement de l'orgueil, et comme la fausse vanité de la sagesse génère pour la plupart de l'orgueil, il parle donc ici de sagesse. Il est habituel chez les hypocrites de s'exalter et de se montrer en criminant tous les autres, comme c'éta... [ Continuer la lecture ]
L4 _ Mais si vous avez une envie amère _. Il signale les fruits qui procèdent de cette extrême austérité qui est contraire à la douceur; car une rigueur immodérée engendre nécessairement des émulations malicieuses, qui éclatent actuellement en querelles. C'est, en effet, une mauvaise façon de parle... [ Continuer la lecture ]
15 _ Cette sagesse ne descend pas _. Tandis que les hypocrites cédaient difficilement, il contrôlait brusquement leur hauteur, niant que c'était la vraie sagesse dont ils étaient gonflés, alors qu'ils étaient extrêmement moroses à rechercher les vices des autres. Cédant à eux, cependant, le terme _... [ Continuer la lecture ]
16 _ Là où l'envie est _. C'est un argument de ce qui est contraire; car l'envie, par laquelle les hypocrites sont influencés, produit des effets contraires à la sagesse. Car la sagesse exige un état d'esprit calme et posé, mais l'envie la perturbe, de sorte qu'en elle-même elle devient d'une maniè... [ Continuer la lecture ]
17 _ Mais la sagesse qui vient d'en haut _. Il mentionne maintenant les effets de la sagesse céleste qui sont totalement contraires aux effets antérieurs. Il dit d'abord que c'est _ pur _; par quel terme il exclut l'hypocrisie et l'ambition. (127) Il, en second lieu, l'appelle _ pacifique _, pour l... [ Continuer la lecture ]
18 _ Et le fruit de la droiture _. Cela admet deux significations, - que le fruit est semé par le pacifique, qu'il ramasse ensuite, - ou qu'eux-mêmes, bien qu'ils tolèrent docilement beaucoup de choses chez leurs voisins, ne cessent pas encore de semer la justice. C'est cependant une anticipation d... [ Continuer la lecture ]